"ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနသေရြ ့သင္မရွံဳး ၊ လက္ေျမွာက္ေနာက္ဆုတ္သြားၿပီဆိုလွ်င္ကား သင္လံုး၀ရွံဳးေလၿပီ။"

"သင္တတ္ႏိုင္မည္ထင္မလား ၊ မတတ္ႏိုင္ဘူးထင္သလား...? မည္သို ့ထင္သည္ျဖစ္ေစ သင့္အထင္မွန္ပါလိမ့္မည္။"

"သင့္အာရံုထဲတြင္ျမင္ေယာင္မွန္ဆ၍ ရမည္၊ ျဖစ္ရမည္ဟုလည္း ယံုၾကည္မည္ဆိုလွ်င္ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။" (နပိုလီယန္ေဟးလ္)

"ေဒါသျဖင့္လည္း ေနာက္ေၾကာင္းျပန္မၾကည့္ႏွင့္၊ ေၾကာက္စိတ္ျဖင့္လည္းေရွ ့ေရးမေတြးေတာႏွင့္၊ ပညာသတိျဖင့္သာ ၀န္းက်င္ကို႐ႈျမင္ပါ။"
(ဂ်ိမ္းစ္သာဗာ)

"ႀကီးမားသည့္အဆီးအတားဟူသည္ သင့္မ်က္စိကိုပန္းတိုင္မွ လႊဲဖယ္လိုက္မိစဥ္ ျမင္ရတတ္သည့္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ တို ့ကိုဆိုေပသည္။"
(ဟန္နရီဖို ့ဒ္)

   


အေတြ ့အႀကံဳဆိုတာ
အရက္စက္ အၾကမ္းၾကဳတ္ဆံုး
ဆရာပဲ၊
ဒါေပမယ့္ အဲဒီက သင္ခန္းစာယူစမ္းပါ၊
ယူျဖစ္ေအာင္ ယူပါ။
[စီအက္(စ္)လူး၀စ္]


ဓနထက္

သီလကို

ဦးစားေပးပါ။
[ေအေမာ့(စ္) ေလာရင့္(စ)]


လိမ္လည္ၿပီး ေအာင္ျမင္ျခင္းထက္

သိကၡာရွိရွိ ႐ႈံးနိမ့္ရျခင္းက

သာ၍ျမတ္၏။
[ေဆာေဖာကလိ(စ)]


စကားလံုး တစ္ေထာင္ထက္
ေဆာင္ရြက္မႈတစ္ခုက
ပို၍အရာထင္သည္။
[ဟင္းနရစ္ အစ္(ဘ)ဆင္]


ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ပက္သက္လာလွ်င္
စာေတြ ့ထက္
ကိုယ္ေတြ ့သင္ခန္းစာမ်ားသာ
အစြဲၿမဲဆံုးျဖစ္သည္။
[မတ္တြိန္း]


သည္ကေန ့ထက္
ပို၍ အဖိုးတန္ေသာအရာ မရွိပါ။
[Goethe]


ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟူသည္
ေမတၱာ၏
အျမင့္မားဆံုး
အသြင္သဏၭန္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။
က်ေတာ္သိသင့္သမွ် အရာအားလံုး သူငယ္တန္းထည္းက သင္ယူခဲ့ျပိးပါျပီ

   
ေဖျမင့္
ဘ၀မွာ ဘယ္လုိေနမည္၊ ဘာေတြလုပ္ မည္၊ ဘယ္ပံုျဖစ္ရမည္ ဆုိတာေတြ ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ္ သိသင့္ သိထုိက္သည့္အရာ အမ်ားစုကုိ သူငယ္တန္းမွာ ကတည္းကပင္ ကၽြန္ေတာ္သင္ယူခဲ့ရၿပီး ျဖစ္သည္။ အသိဥာဏ္ အေျမာ္အျမင္ ဟူသည္ တကၠသုိလ္၊ ေကာလိပ္ဆုိသည့္ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ ရွိသည္မဟုတ္၊ မူႀကိဳေက်ာင္းက ကေလးကစားသည့္ သဲက်င္းေလးထဲမွာ ပင္ရွိေနပါသည္။

အဲသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္သင္ခဲ့ သိနားလည္ခဲ့ရတာေတြက အမ်ားႀကီး။

ဘယ္အရာမဆုိ အမ်ားႏွင့္ ေ၀မွ်ယူရမည္။

မတရား မလုပ္ရ။

သူတစ္ပါးကို မရုိက္ရ။

ပစၥည္းတစ္ခု ယူကုိင္ၿပီးလွ်င္ မူလေနရာမွ ျပန္ထားရမည္။

ကုိယ္ရႈပ္ထားသည့္ အမိႈက္ ကုိယ့္ဘာသာ ရွင္းရမည္။

ကုိယ့္ဥစၥာ မဟုတ္ဘဲ မယူရ။

ကုိယ့္ေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ထိခိုက္နာက်င္သြားလွ်င္ ေတာင္းပန္ရမည္။

အစာမစားမီ လက္ေဆးရမည္။

အိမ္သာသြားၿပီးလွ်င္ ေရဆြဲခဲ့ရမည္။

ကြတ္ကီ(ဘီစကစ္) ႏွင့္ ႏြားႏုိ႔သည္ ပူပူေႏြးေႏြး စားသံုးမွေကာင္းသည္။

ဘ၀ကို မွ်တစံုလင္စြာ ေနထုိင္ရမည္။

စာနည္းနည္းဖတ္ရမည္။

ဦးေႏွာက္က နည္းနည္းစဥ္းစားရမည္။

ပံုဆြဲရမည္၊ ေဆးျခည္ရမည္၊ သီခ်င္းဆုိရမည္၊ ကရမည္၊ ကစားရမည္၊ အလုပ္လုပ္ရမည္၊ အားလံုးနည္းနည္းစီ ေန႔စဥ္လုပ္ရမည္။

ၿပီးေတာ့………….

ေန႔လယ္ခင္းမွာ တစ္ေရးအိပ္ရမည္။

အျပင္ထြက္လွ်င္ ယာဥ္ အသြားအလာကို ၾကည့္၊ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ လက္တြဲ မခြဲမခြာဘဲ ကူးရမည္။

ေလာကႀကီးထဲက အံၾသစရာေတြကို ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ရမည္။ ပလတ္စတစ္ခြက္ထဲက သစ္ေစ့ေလးကုိ သတိရ၊ အျမစ္က ေအာက္ဘက္ထုိးဆင္းသြားၿပီး ပင္စည္က အေပၚေထာင္တက္လာျခင္းျဖစ္သည္ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ သည္ကိစၥ ဘယ္သူမွ် အေျဖမေပးႏုိင္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္လည္း သည္သစ္ေစ့ေလးအတုိင္း အံ့ၾသစရာ။

ၿပီး... ေရႊငါးေလးေတြ၊ ဟမၼစတာ ႀကြက္ႀကီးေတြ၊ ႀကြက္ျဖဴေလးေတြအျပင္ ေစာေစာက ေျပာခဲ့သည့္ ပလတ္စတစ္ခြက္ထဲက သစ္ေစ့ေလးသည္ပင္ တစ္ေန႔မွာ ေသဆံုးရမည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕သည္လည္း ထုိနည္းလည္းေကာင္း……..။

အဲသည္ေနာက္ ဒစ္(ခ)(ေကာင္းေလး)ႏွင့္ ဂ်ိန္း (ေကာင္မေလး) ပါသည့္ ဖတ္စာအုပ္အေၾကာင္း ျပန္ေျပာင္း ေတြးၾကည့္စမ္းပါ။ သင္ပထမဆံုး သင္ရသည့္ သင့္အတြက္ အႀကီးမားဆံုး ေ၀ါဟာရက ဘာလဲ။

Look ၾကည့္ပါ .. တဲ့။ မွန္သည္။ လုိက္ရွာၾကည့္ပါ။ တစ္ေနရာရာမွ ပါသည္။ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားပါသည္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပါသည္။ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈပါသည္။ လူ၊ တိရစၦာန္၊ သစ္ပင္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တုိ႔ ဆက္စပ္ ရပ္တည္ေနပံုကို ျပသည့္ ecology သေဘာတရားကိုလည္း သူ႕အထဲမွာ ေတြ႔ရမည္။ ႏုိင္ငံေရး၏ သေဘာကိုလည္း တစ္စြန္းတစ္စ ရိပ္စားမိရသ္ည္။ အသိဥာဏ္ရွိစြာ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ရန္ နည္းလမ္းမ်ားလည္း သူေပးထားသည္။

စဥ္းစားၾကည့္ပါ။

ကမၻာေပၚမွာ ရွိသည့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လူသားေတြအားလံုးသာ ေန႔လယ္ ၃ နာရီမွာ ကြတ္တီ ပူပူစား ၊ ႏြားႏုိ႔ ပူပူေလးေသာက္ကာ ေစာင္ေလး ကုိယ္စီၿခံဳၿပီး တစ္ေရးအိပ္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ကမၻာႀကီး သခုထက္ မည္မွ် ပို၍ ေအးခ်မ္းသြားပါမည္နည္း။

သုိ႔တည္းမဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တုိင္းျပည္အသီးသီးမွာ “ကုိယ္ ကုိင္မိသည့္ ပစၥည္းကုိ မူလ ေတြ႔ခဲ့သည့္ ေနရာမွာ ကုိယ္ျပန္ထားမည္၊ ကုိယ္ရႈပ္သည့္ အမိႈက္ကုိ ကုိယ္ျပန္ရွင္းမည္” ဟူေသာ မူ၀ါဒကုိယ္စီ တိတိက်က် ခ်ထားၾကမည္ ဆုိလွ်င္ေကာ သည္ကမၻာႀကီး ဘယ္ေလာက္သာယာလွပသြားမည္နည္း။

ၿပီး…….စဥ္စားၾကည့္ပါ။ သင္တုိ႔ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အသက္အရြယ္ ဘယ္မွ် ရွိသည္ဆုိေစ အျပင္ေလာက ကမၻာထဲထြက္သည့္ အခါ လက္ခ်င္းၿမဲၿမဲတြဲ၍ မခြဲမခြာ သြားၾကမည္ဆုိလွ်င္ အားလံုးအတြက္ မည္မွ်ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့စရာ ျဖစ္သြားပါ မည္နည္း……………။

 ( ကိုးကြယ္ျခင္း ႏွင့္ က်င့္သံုးျခင္း )

ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ (Religion) မဟုတ္
( ကိုးကြယ္ျခင္း ႏွင့္ က်င့္သံုးျခင္း )
ဇာတံ သရဏေတာ ဘယံ-ကိုးကြယ္ရာမွ ေဘး ျဖစ္တတ္သည္-ဟူေသာ ဗုဒၶစကားေတာ္အရ သတၱ၀ါမ်ားစြာတို႔သည္ ကိုးကြယ္မွား၍ ေဘးဒုကၼမ်ားစြာ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ေရာက္ေနၾကသည္။ ေရာက္ၾကလိမ့္ဦးမည္။
သတၱ၀ါမ်ားစြာတို႔သည္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ အျဖာျဖာကို လိုလားေတာင့္တေသာေၾကာင့္လည္း ကိုးကြယ္ရာ ရွာၾကသည္။ ေဘးအႏၲရာယ္တခုခုျဖင့္ ျခိမ္းေျခာက္ခံရေသာေၾကာင့္လည္း ကိုးကြယ္ရာ ရွာၾကသည္။

ကိုးကြယ္ရာ ရေသာအခါ ထိုကိုးကြယ္ရာက ခ်မ္းသာစည္းစိမ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေပးလိမ့္မည္ဟူ၍လည္း ယံုၾကည္ၾကသည္။ ေဘးအႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေပးလိမ့္မည္ဟူ၍လည္း ယံုၾကည္ၾကသည္။ သစ္သီးစားခ်င္သူသည္ သစ္ပင္ေပၚမတက္ဘဲ သစ္ပင္ေအာက္ ထိုင္၍ သစ္ပင္ကို ရွိခိုးဆုေတာင္းျခင္းျဖင့္ သစ္သီး မစားရေပ။ သစ္ပင္ေပၚတက္မွ သစ္သီးစားရမည္ ျဖစ္၏။

ဒီဘက္ကမ္းမွ ျမစ္ကို ျဖတ္၍ ဟိုဘက္ကမ္း သြားလိုသူသည္ ေလွရွာ၍ ခပ္ျမန္ျမန္ ကူးရမည္သာ ျဖစ္၏။ ဟိုဘက္ကမ္းသည္ ငါ့ဆီလာပါေစဟု ဆုေတာင္းေနရံုျဖင့္ ဟိုဘက္ကမ္း မေရာက္ေပ။ ေရာဂါ အနာ စြဲကပ္သူသည္ ဆရာ၀န္ကို ရွိခိုးရံုျဖင့္ အနာေရာဂါ မေပ်ာက္ေပ။ ဆရာ၀န္ ညႊန္ၾကားသည့္ ေဆးကို ေသာက္ရမည္သာျဖစ္၏။ ဆရာ၀န္ တားျမစ္သည္ကို လိုက္နာရမည္သာ ျဖစ္၏။ သို႔မွ အနာေရာဂါ ေပ်ာက္ေပမည္။

သစ္သီးစားခ်င္လ်က္ သစ္ပင္ေပၚ မတက္ဘဲ သစ္ပင္ ရွိခိုးေနသလို-ဟိုဘက္ကမ္း သြားခ်င္လ်က္ ေလွရွာ၍ မကူးဘဲ ျမစ္ႀကီးကို ရွိခိုးေနသလို-အနာေရာဂါ ေပ်ာက္လိုလ်က္ ေဆးမေသာက္ခ်င္ဘဲ ဆရာ၀န္ကို ရွိခိုးေနသလို ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္၍ ခ်မ္းသာသုခမ်ားစြာကို လိုလားၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ အမွန္ကို မရၾကသည့္အတြက္ ခ်မ္းသာသုခ မရသည့္အျပင္ ပို၍ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနၾကသည္။

( က်င့္သံုးမႈႏွင့္ သတိတရား )
ကိုးကြယ္ရာအမွန္ကား အက်င့္တရား။(စရဏ) ပင္ ျဖစ္၏။
သစ္သီးစားခ်င္သူသည္ သစ္ပင္ေပၚတက္ရမည္သာ ျဖစ္၏။
ဟိုဘက္ကမ္း ေရာက္လိုလွ်င္ ေလွရွာ၍ ကူးရမည္သာ ျဖစ္၏။
အနာေရာဂါ ေပ်ာက္လိုလွ်င္ ေဆးေသာက္ရမည္သာ ျဖစ္၏။
ထိုနည္းတူစြာ ဆင္းရဲလြတ္လိုလွ်င္ မေကာင္းက်င့္ကို ေရွာင္ရမည္။ ခ်မ္းသာရလိုလွ်င္ အေကာင္းက်င့္ကို က်င့္ရမည္ ျဖစ္၏။ မိမိအက်င့္မေကာင္းလို႔ မိမိဆင္းရဲတာ၊ မိမိအက်င့္ေကာင္းလို႔ မိမိခ်မ္းသာတာ ထင္ရွားပါသည္။

ဒုစရိုက္ဟူသည္ အျပစ္လည္း သင့္၏။ ဒုကၡလည္း ေပးတတ္သည္။ သုစရိုက္ဟူသည္ အျပစ္လည္း ကင္း၏။ သုခကိုလည္း ေပးတတ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ခ်မ္းသာရလိုလွ်င္ သုစရိုက္ကို က်င့္သံုးရမည္သာ ျဖစ္၏။ ဆင္းရဲကင္းလိုလွ်င္ ဒုစရိုက္ကို ေရွာင္ရွားရံုသာ ျဖစ္၏။
တရားက်င့္သူကို တရားက ျပန္၍ ေစာင့္ေရွာက္ပါသည္။ (ဓေမၼာ ဟေ၀ ရကၡတိ ဓမၼစာရီ )
ထို႔ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ျခင္းဟူသည္ က်င့္သံုးျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ က်င့္သံုးရာ၌လည္း ယံုၾကည္မႈႏွင့္ အသိဉာဏ္ (သဒၶါႏွင့္ပညာ) ညီညြတ္စြာ ေပါင္းစပ္၍ သတိျဖင့္ က်င့္သံုးရပါသည္။
ဤက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ဒုကၡႏွင့္ ဒုကၡျဖစ္ျခင္းအေၾကာင္းရင္းကိုလည​္း သိရမည္။ သုခႏွင့္ သုခ၏ အေၾကာင္းရင္းကိုလည္း သိရမည္။

( က်င့္ၾကံမႈႏွင့္ အမွန္တရား )
ဤအမွန္တရား ေလးပါးကို သိေစေသာ အက်င့္မ်ိဳးက္ို ဗုဒၶ၀ါဒ ေခၚသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ယံုၾကည္မႈကိုသာ ဦးစားေပး၍ အသိဉာဏ္ မပါေသာ (Religion) မ်ိဳးလည္း မဟုတ္။ အသိဉာဏ္ကိုသာ ဦးစားေပး၍ ယံုၾကည္မႈမပါေသာ (Philosophy) မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ေပ။ စရဏ ေခၚ ကိုယ္တိုင္က်င့္ရသည့္ အက်င့္တရားကေတာ့ Religion ႏွင့္ Philosophy ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးမွာ မရွိေပ။ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ စရဏ (အက်င့္) က ပဓာန ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားကိုးရေသာ ၀ါဒျဖစ္၏။
လူျဖစ္ဖို႔ ခက္၏။ သဒၶါႏွင့္ ပညာ ျပည့္စံုေသာ လူ ျဖစ္ဖို႔ ပို၍ခက္၏။ ထိုထက္ ပိုူ၍ ခက္သည္ကား စရဏ (အက်င့္) ျဖစ္၏။ သစၥာသိဖို႔ကား အခက္ဆံုးျဖစ္၏။ သစၥာမသိေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာမရ၊ ဆင္းရဲေနၾကရ၏။
( ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ဘာကို အေျခခံသလဲ )
ယေန႔ကမၻာေလာကမွာ Religion ဆိုေသာ စကားကို လူတိုင္း သံုးစြဲေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။ သူတို႔ေျပာေနတဲ့ အဓိပၸါယ္က လူသားေတြ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာတရားအားလံုး Religion လို႔ ဆိုေနၾကတာပါပဲ။ အမ်ားေျပာၾကတဲ့အတိုင္းဆိုရင္ ဗုဒၶ၀ါဒလည္း Religion အထဲ ပါ၀င္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒကို Religion မဟုတ္ဘူးလို႔ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ယံုၾကည္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တမႈထားျပီး ကိုးကြယ္ေနရတဲ့ စနစ္မ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ တစံုတေယာက္ေသာ တန္ခိုးရွင္ကို ယံုၾကည္ျပီး မွီခိုေနရတဲ့ ၀ါဒမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။

အသိဉာဏ္ႏွင့္ အက်င့္ မပါတဲ့ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) မ်ိဳးကို ဗုဒၶ၀ါဒက လက္မခံလိုပါဘူး။ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) ဆိုတာဟာ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အေျခခံရပါတယ္။ အသိဉာဏ္ေပၚမွာ အျေခခံမွ ယံုၾကည္မႈ (သဒၶါ) ဟာ အက်င့္တရား ပါတယ္။ အက်င့္တရားပါမွ ခ်မ္းသာစစ္၊ ခ်မ္းသာမွန္ကိ္ု ရႏိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႔ အဆင္းေတာ္၊ အသံေတာ္၊ ဘုန္းေတာ္၊ တန္ခိုးေတာ္၊ ဉာဏ္ေတာ္ေတြကို အလြန္အမင္း ၾကည္ညိဳျပီး ဗုဒၶအနားက မခြာႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ၀ကၠလိ ရဟန္းေတာ္ကို ဗုဒၶက-
အို-၀ကၠလိ၊ ငါ၏ ပူတိကာယ (အပုပ္ျပည့္တဲ့ကိုယ္ႀကီး) ကို ၾကည္ညိဳ၍ေနျခင္းဟာ ဘာအက်ိဳး ရွိမည္နည္း။ သြားေလာ့၊ က်င့္ေလာ့၊-ဟု ႏွင္ထုတ္ခဲ့ထူးပါတယ္။ ၀ကၠလိ ရဟန္းကို ႏွင္ထုတ္တာဟာ သဒၶါသာရွိျပီး ပညာႏွင့္ အက်င့္ကို အသံုးမခ်လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

( ဗုဒၶကို ဘယ္လို ယံုၾကည္အားကိုးသလဲ )
ဗုဒၶ၀ါဒမွာ သဒၶါကို လက္မခံဘူးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သဒၶါကို အေရးႀကီးတဲ့ သဘာ၀တရားတခု အေနနဲ႔ လက္ခံပါတယ္။ ဥပမာ-အနာေရာဂါ ရေနတဲ့ လူမမာဟာ သူ႔ကို ေဆးကုတဲ့ ေဆးဆရာရဲ႔ အရည္အခ်င္းကို ယံုၾကည္ထားရသလိုပါပဲ။ ထို႔ျပင္ ပညာသင္ေနတဲ့ ေက်ာင္းသား တပည့္ဟာ မိမိအား ပညာသင္ေပးေနတဲ့ ဆရာ့အရည္အခ်င္းႏွင့္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာကို ယံုၾကည္ထားရသလိုပါပဲ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဗုဒၶအေပၚမွာ ဒုကၡအားလံုးးမွ လြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္၊ ခ်မ္းသာစစ္ ခ်မ္းသာမွန္ ရရွိေရး လမ္းစဥ္ေတြကို ရွာေဖြေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ျဖင့္ ယံုၾကည္ၾကတယ္။ အားကိုးၾကတယ္။
သို႔ေသာ္ ယံုၾကည္အားကိုးေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႔ အျပစ္ေတြ၊ အညစ္အေၾကးေတြ၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို ဗုဒၶက တန္ခိုးေတာ္နဲ႔ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးလိမ့္မယ္၊ ခ်မ္းသာသုခအားလံုး ပစ္ခ်ေပးလိမ့္မယ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့ ဘံုဌာနႀကီးတခုသို႔ ဆြဲေခၚကယ္တင္သြားလိမ့္မယ္ ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဗုဒၶကို ယံုၾကည္အားကိုးေနၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။

( ဗုဒၶ ဘယ္လို ညႊန္ၾကားခဲ့သလဲ )
ဗုဒၶကလည္း-သင္တို႔ရဲ႔ က်ဴးလြန္ထားတဲ့ အျပစ္ေတြ ငါ အားလံုး ေဆးေၾကာသုတ္သင္ေပးမယ္၊ အျပစ္ႏွင့္ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေစျပီး ခ်မ္းသာတဲ့ ဘံုဌာနႀကီးတခုသို႔ ငါ ပို႔ေဆာင္ေပးမယ္-လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ဘယ္တုန္းကမွ အာမခံခ်က္ မေပးပါဘူး။ ဒီအာမခံခ်က္မ်ိဳး ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွလည္း မေပးႏိုင္ပါဘူး။
တစံုတေယာက္ရဲ႔ ျပစ္မႈေတြကို ပယ္ရွားေပးႏိုင္တဲ့ တန္ခိုးသတၱိဟာ ဗုဒၶမွာ မရွိပါဘူး။ တကယ္စင္စစ္ေတာ့ တစံုတေယာက္သည္ အျခားတစံုတေယာက္ကို သန္႔ရွင္းေအာင္လည္း လုပ္မေပးႏိုင္ပါဘူး။ ညစ္ႏြမ္းေအာင္လည္း လုပ္မေပးႏိုင္ပါဘူး။ မိမိသည္သာလွ်င္ မိမိကုိယ္ကို ညစ္ႏြမ္းေစႏိုင္ျပီး မိမိသည္ပင္ မိမိ၏ သန္႔ရွင္းေရးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါတယ္။ တေယာက္က တေယာက္ကို ကယ္တင္ႏိုင္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ထို႔ေၾကာင့္ ေက်ာင္းဆရာ တေယာက္ဟာ ေက်ာင္းသားတေယာက္ကို သင္ၾကားျပသသလို ပါပဲ။ ဗုဒၶသည္ ဆရာႏွင့္တူစြာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို ညႊန္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို မိမိတို႔ အားကိုးၾကပါ။ ကိုယ္က်င့္ထားတဲ့ တရားကို အားကိုးၾကပါ။ ကိုယ္က်င့္ထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားက လြဲလို႔ တျခား အားကိုးစရာ မရွိပါဘူး-တဲ့။

( လြတ္လပ္မႈအျပည့္ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ )
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္သည္ ဗုဒၶကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနေပမယ့္ စစ္ရႈံုးလို႔ လက္နက္ခ် အရႈံးေပး၊ အညံ႔ခံ လိုက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တေယာက္ ျဖစ္လာတာနဲ႔ပဲ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေတာၾကံစည္ စဥ္းစား ေ၀ဖန္ျခင္းတို႔ကို စြန္႔လႊတ္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိစိတ္ထဲမွာ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မရွိ လြတ္လပ္စြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ လြတ္လပ္ပါသလဲဆိုရင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဗုဒၶ ျဖစ္လာသည္အထိ မိမိရဲ႔ အသိဉာဏ္မ်ားကို ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ တို႔ခ်ဲ႔ႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႔ အစကေတာ့ သမၼာဒိ႒ိ ပါပဲ။ သမၼာဒိ႒ိ ဆိုတာ အသိဉာဏ္ မွန္ကန္ဖို႔၊ အယူအဆ မွန္ကန္ဖို႔ ပါပဲ။ ဒုကၡ ႏွင့္ ဒုကၡအေၾကာင္းမွန္ကို သိရွိနားလည္ရမယ္။ ဤအခ်က္တို႔ကို သိရွိနားလည္ဖို႔ရန္ မိမိတို႔၏ စိတ္၊ ေစတသိက္ တို႔ရဲ စြမ္းရည္သတၱိကို လြတ္လပ္စြာ အသံုးခ်ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ထိုသစၥာတရားတုိ႔ကို ရွာေဖြေပးခဲ့တဲ့ ဗုဒၶက ေကာသလတိုင္း ေကသမုတၱိရြာသား ကာလာမလူမ်ိဳးတို႔အား ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာထားခဲ့ပါတယ္။

( ဗုဒၶရဲ႔ စကားႀကီး ၁၀-ခြန္း )
ကာလာမတို႔-
၁။ အဆင့္ဆင့္ေျပာဆိုလာခဲ့တဲ့ ေရွးစကား ၾကားရံုမွ်နဲ႔လဲ ၀ါဒတခု လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၂။ အစဥ္အဆက္က က်င့္သံုးလာတဲ့ ဓေလ့ထံုးစံအားလံုးလဲ မွန္တယ္လို႔ သိမ္းက်ံဳး လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၃။ သူတပါး ေျပာတိုင္းလဲ မစံုစမ္း မဆင္ျခင္ဘဲ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၄။ စာနဲ႔ ေရးထားတိုင္းလဲ အားလံုးမွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၅။ မိမိေတြးေတာၾကံဆလို႔ ေပၚလာတဲ့ မိမိရဲ႔ အေတြးအၾကံေတြအားလံုး မွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၆။ မွီရာနည္းနိႆယေတြ ရွိသားပဲဆိုျပီး အဲဒီနည္းေတြကို မွန္ျပီလို႔ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၇။ မိမိအၾကံအစည္ အေတြးအေခၚကို မိမိဘာသာ အေၾကာင္း အေထာက္အထားေပးျပီး ခိုင္လံုလွျပီလို႔ မယူလိုက္နဲ႔ဦး။
၈။ မိမိၾကိဳတင္ စဥ္းစား ေတြးေတာ လက္ခံထားေသာ အယူအဆႏွင့္ တစံုတေယာက္ ေဟာေျပာခ်က္၊ ေရးသားခ်က္၊ အယူအဆတို႔ ကိုက္ညီပါေပတယ္ဆိုျပီး လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၉။ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားျပီး လူအမ်ား ေလးစားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ေျပာတဲ့စကားပဲဆိုျပီးေတာ့လဲ လက္မခံလိုက္နဲ႔ဦး။
၁၀။ ငါတို႔ ေလးစားတဲ့ ငါတုိ႔ ဆရာ့စကားဆိုျပီးေတာ့လဲ အျပီးသတ္ လက္မခံလိုက္ပါနဲ႔ဦး။

( ေကာင္းဆိုးႏွစ္ျဖာ ခြဲျခားပါ )
ကာလာမတို႔-ဤတရားကား စက္ဆုပ္ဖြယ္ တရားတို႔ပါတကား။ ဤအက်င့္တို႔ကား မေကာင္းေသာ အက်င့္တို႔ပါတကား။ ဤအက်င့္တို႔ကား သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ကဲ့ရဲ႔ေသာ အက်င့္တို႔ပါတကားလို႔ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိႏိုင္ၾကသားပဲ။
အဲဒီလို သိတဲ့အခါ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အက်င့္တရားေတြကို ပယ္လိုက္ၾက၊ စြန္႔လိုက္ၾကရံုပဲေပါ့။ အဲဒီအက်င့္ တစံုတခုကို က်င့္လို႔ အက်ိဳးမဲ့ ျဖစ္မယ္၊ ဆင္းရဲမယ္ဆိုရင္ ဘာျပဳလို႔ က်င့္ေနရမွာလဲ ပယ္လိုက္ၾကေပါ့။

ကာလာမတို႔-သင္တို႔သည္ သင္တို႔၏ က္ုိယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ ဤအက်င့္တရားတို႔သည္ အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းေသာ တရားမ်ား၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာျဖစ္၍ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ခ်ီးမြမ္းေသာ အက်င့္တရားေတြပဲလို႔ သိေသာအခါ ဒီအက်င့္တရားမ်ိဳးကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကေပါ့။ သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိႏိုင္ၾကသားပဲ။ ဘာျပဳလို႔ မ်က္စိမွိတ္ေနၾကတာလဲ။ ကိုယ္ပိုင္ထားေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ရဲ႔ ထက္ျမက္လွစြာေသာ စြမ္းရည္သတၱိေတြကို အသံုးခ်လိုက္ာကပါ။
ဤသုတၱန္လာ ဗုဒၶ၏ မိန္႔ခြန္းသံမ်ားဟာ ဘာသာေရးမွာ မ်က္စိမွိတ္ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို မ်က္စိပြင့္ေစတဲ့ စြမ္းအားတမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ၌ ေတြေ၀ ေငးငိုင္ေနသူေတြကို ၾကည္လင္တက္ၾကြလာေစတဲ့ မိန္႔ခြန္းေတာ္မ်ားလဲ ျဖစ္ပါတယ္။
သီတဂူ ဆရာေတာ္
( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၉-ခု ေမလ )
Buddhism is not Religion (ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ (Religion) မဟုတ္
( ကိုးကြယ္ျခင္း ႏွင့္ က်င့္သံုးျခင္း )) by Sitagu Sayadaw Ashin Nyanissara (သီတဂူ ဆရာေတာ္)

ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကို ဘယ္လိုပယ္မလဲ…?

ေမးခြန္းရဲ႕ သေဘာေလးကို ပုိၿပီး ျပည့္စံုသြားေအာင္ ၾကားဖူးတဲ့ သမၼပၸဓာန္ ေလးပါးဘက္က လွည့္ေျပာရေအာင္ပါ။

သမၼပၸဓာန္ေလးပါးက -
၁။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကိုပယ္ဖို႔ အားထုတ္ရမယ္။
၂။ မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို မျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။
၃။ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။
၄။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို ပိုၿပီး တိုးပြားေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ဒီေလးပါးကို ပြားမ်ားအားထုတ္ ရမယ္လို႔ ေဟာၾကားထားပါတယ္။ ေအာက္ကပဲ စေျပာရေအာင္ပါ။

၄။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ပိုၿပီးတိုးပြားေအာင္ အားထုတ္ပါတဲ့။
ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ပိုၿပီး တိုးပြားဖို႔အတြက္ ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ျပန္ၿပီး အမွတ္ရ ေနမယ္၊ ဒါန သီလ ဝိပႆနာ တရားေတြ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနမယ္ ပြားေနမယ္ ဆိုရင္ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ပိုလို႔ တိုးပြားေနေတာ့ တာပါ။ ခက္လားဆိုေတာ့ မခက္ပါဘူး။

၃။ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ ရမယ္တဲ့။

ဒါလည္း မခက္ပါဘူး။ မျပဳဖူးေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနရံုပါ။ မခက္ပါဘူး။

၂။ မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္တဲ့။

ဒါလည္း အကုသိုလ္ မျဖစ္ရေအာင္ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ကို အထူး ေစာင့္ထိန္းမယ္၊ ကုသိုလ္ေတြ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနမယ္ဆိုရင္လည္း အကုသိုလ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ေနတာပါ။ မခက္ပါဘူး။
ဒီသံုးပါးကေတာ့ ေမးခြန္း မလိုဘဲ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အေျဖက သိၿပီးသားပါ။ ပထမ သမၼပၸဓာန္သာ ေမးစရာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို ပယ္ဖို႔အားထုတ္ ရမယ္တဲ့။ အကုသိုလ္က ျဖစ္ၿပီးၿပီ ျပဳပီးၿပီပဲ။ ဘာမွလုပ္လို႔ မရေတာ့တာ၊ ဒီေတာ့ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ျပဳၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကို ဘယ္လိုပယ္မလဲ…?။
အကုသိုလ္ တစ္ခုဟာ ျပဳၿပီးသြားရင္ ကံေျမာက္ သြားေတာ့တာပါ။ ကံေျမာက္သြာရင္ ကံက ကိုယ့္ကို ဧကန္ မုခ် မေကာင္းက်ိဳးကို ေပးေတာ့မွာပါ။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးမႈ သတၱိေတြ ေလ်ာ့သြားေအာင္ ေခါင္းပါးသြားေအာင္ ခြာသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ…?။
ဒါေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ပုထုဇဥ္ အမ်ားစုဟာ အကုသိုလ္ကို တစ္ခုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ခုမကဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳဖူးၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ျပဳၿပီးလို႔ သတိ သံေဝဂ ေနာင္တရတဲ့အခါ သိပ္စိတ္ဆင္းရဲ ရေတာ့တာပါ။ ျပန္ျပန္ေတြးမိတုိင္း ႏွလံုးမသာမယာ ျဖစ္ရေတာ့တာပါ။
ျပဳတုန္းကေတာ့ ခဏေလးရယ္ပါ။ ျပန္ေတြးတိုင္း ခံစားရတာက အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးရယ္ပါ။ တစ္ခ်ိဳ႔ အကုသိုလ္ေတြဆို တစ္သက္စာ ဒဏ္ရာရသြားတဲ့ အထိပါပဲ။
လိုရင္း ျပန္ေကာက္ရရင္ေတာ့ ျပဳၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးမႈ သတၱိေတြ ေလ်ာ့သြားေအာင္ ခြာသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ…?၊ စာအတိုင္း တိုက္ရိုက္ျပန္ရင္ေတာ့ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကို ဘယ္လိုပယ္မလဲ…?။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေျဖၾကားထားတဲ့ အေျဖေတာ္ စကားကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသက သၿဂိဳလ္ဘာသာဋီကာမွာ ျမန္မာစကားေျပ လွလွေလးနဲ႔ ေျဖေရး ျပထားပါတယ္။ ဆရာေတာ့္ စာသားေလးပဲ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ပါ။
ေလာကီ အကုသိုလ္မ်ား၏ ပယ္ရွားပံုကား “ငါသည္ ပါဏာတိ ပါတမႈကို ျပဳမိေခ်ၿပီ၊ ထိုပါဏာတိ ပါတမႈကား မေကာင္းဆိုးဝါးလွ၏။ ဤပါဏာတိပါတ အမႈကို ျပဳမိသည့္ အတြက္ ေနာက္တစ္ဖန္ ပူပန္ျခင္း ကုကၠဳစၥျဖစ္ ေနလွ်င္ အကုသိုလ္ေတြသာ ထပ္၍ တိုးပြားေတာ့မည္၊ ပူပန္မႈေၾကာင့္ ျပဳမိတာလည္း မျပဳရာေရာက္ေအာင္ မတတ္ႏိုင္”၊ ဤသို႔ ဆင္ျခင္ၿပီးလွ်င္ ထိုျပဳမိေသာ ပါဏာတိပါတ မႈကို လံုးလံုး ဂရုမျပဳဘဲ ပယ္စြန္႔လိုက္၏။ ေနာက္ေနာင္ အခါလည္း ထိုပါဏာတိပါတမႈ မျဖစ္ဖို႔ရာ လြန္စြာေရွာင္ၾကည္၏။ ဤသို႔ေသာ နည္းအားျဖင့္ အားထုတ္သည္ ရွိေသာ္, ျဖစ္ၿပီး ပါဏာတိပါတႏွင့္ အလားတူေသာ ပါဏာတိပါတ ကိုလည္း ပယ္စြန္႔ရာေရာက္၏။ ဤကဲ့သို႔ ပယ္စြန္႔မႈေၾကာင့္ ဘယ္ေတာ့မွ အက်ိဳးမေပး ေတာ့ဘူးဟု မဆုိႏိုင္ေသာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ကား အက်ိဳးေပးခြင့္ ရမည္မဟုတ္, ဆက္လက္ အားထုတ္သြားလွ်င္ အေဟာသိကံပင္ ျဖစ္ေလာက္ရာ၏။

(သၿဂိဳလ္ဘာသာဋီကာ၊ ႏွာ – ၅၈၇၊ ၅၈၈)

လိုရင္းကေတာ့ ျပဳၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကို ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ဘဲ ကုသိုလ္ေတြ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနလိုက္ ေတာ့တာပါ။ ဒါဆုိရင္ အက်ိဳးေပးမႈေတြ အေဟာသိကံေတာင္ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္သြားေလာက္ ပါတယ္တဲ့။
ဆရာေတာ္ဘုရားက သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ဒုတိယတြဲ ဂါမဏိသံယုတ္ သခၤဓမသုတ္ထဲက စာသားေလးကို ကိုးၿပီး ေျဖျပထားတာပါ။ သခၤဓမသုတ္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ နာလႏၵၿမိဳ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္မွာ သီတင္းသံုး ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ နိဂဏၭရဲ႕ တပည့္တစ္ေယာက္ ေရာက္လာပါတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရားက “သင့္ဆရာ နိဂဏၭက တပည့္ေတြကို ဘယ္တရား ေဟာလဲ”လို႔ ေမးပါတယ္။ ဒီေတာ့ နိဂဏၭရဲ႕ တပည့္က “အသက္သတ္သူ မွန္သမွ် အပါယ္က်၏၊၊ သူတစ္ပါး ဥစၥာ ခိုးသူမွန္သမွ် အပါယ္က်၏ ။ ကာမတို႔၌ မွားယြင္းသူ မွန္သမွ် အပါယ္က်၏ ၊ မုသားေျပာသူ မွန္သမွ် အပါယ္က်၏”လို႔ ေဟာပါတယ္လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။
အသက္သတ္သူ မွန္သမွ် အပါယ္က်၏ ဆိုတဲ့ စကားမဟုတ္တဲ့ အေၾကာင္း ျပဳမိတဲ့ မေကာင္းမႈကံကို ပယ္ပံု အေၾကာင္းကို အေမးအေျဖနဲ႔ ေဟာျပထားတာပါ။ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကို ျပန္ျပန္ေတြးၿပီး ႏွလံုး မသာမယာျဖစ္ေနရင္ အကုသိုလ္ပဲ ထပ္ပြားေနတာပါ။ အတိတ္ကို မေတြးေတာ့ဘဲ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ ျဖစ္ခိုက္ ရုပ္နာမ္ကို ရႈမွတ္ၿပီး ကုသိုလ္ေတြ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနဖို႔ပါပဲ။
ဒါဆို ျပဳမိတဲ့ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ သတၱိေတြ ေလ်ာ့ေလ်ာ့၊ ခြာခြာသြားပါ လိမ့္မယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ဇာတ္လမ္း ဝတၳဳေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ လတ္တေလာ ေခါင္းထဲ ေပၚလာတာကေတာ့ ဇဋိလသူေ႒း ေလာင္းဝတၳဳပါ။
သူက ကႆပ ဘုရားရွင္ လက္ထက္မွာ ေရႊပန္းထိမ္ သည္ပါ။ သဒၶါ တရားလည္း ေကာင္းသူပါ။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဇနီးလုပ္သူနဲ႔ စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ရန္ျဖစ္ၿပီး စထိုင္ေနဆဲမွာပဲ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးက ကႆပ ဘုရားရွင္ စံေတာ္မူၿပီး ဓာတုေစတီ တည္တဲ့အခါ ေရႊလိုေနတဲ့ အတြက္ ေရႊလိုေနေၾကာင္း သိေလာ့ဟုလို႔ မိန္႔ပါတယ္။ မိန္းမကို စိတ္ထဲက စိတ္ဆိုးေနတာ ဆိုေတာ့ “အရွင္ဘုရားရဲ႕ ဘုရား ေရထဲခ်ပစ္လိုက္”လို႔ ေျပာပစ္လိုက္ ပါတယ္။
ဒီစကားသံၾကားေတာ့ ဇနီးလုပ္သူက စိုးရိမ္ ထိတ္လန္႔သြားၿပီး “ရွင္စိတ္ဆိုးခ်င္ရင္ ကြ်န္မကိုဆိုးပါ။ ဘာျဖစ္လို႔ ဘုရားရွင္ကို ရန္လုပ္ေနတာလဲ”လို႔ သတိေပး လုိက္ပါတယ္။
ပါရမီပါခဲ့သူ၊ သတိရွိသူဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ အမွားကို သိၿပီး သံေဝဂ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ကိုပဲ လက္အုပ္ခ်ီၿပီး “အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္ကို ခြင့္လႊတ္သည္းခံ ပါဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္က “ဒကာ သင္ကငါ့ကို ျပစ္မွားတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားရွင္ကို ျပစ္မွားတာ၊ ဘုရားရွင္ကိုပဲ ကန္ေတာ့”လို႔ မိန္႔ပါတယ္။
ေၾကာက္ေၾကာက္ လန္႔လန္႔ပဲ “ဘယ္လိုကန္ေတာ့ ရမလဲ”လို႔ ထပ္ေမးပါတယ္၊ အရွင္ျမတ္ကလည္း ေရႊပန္းအိုး သံုးအိုးလုပ္ၿပီး ဓာတ္ေတာ္အတြင္းမွာ ဌာပနာ သြင္းၿပီး ကန္ေတာ့ဖို႔ ေျဖၾကားပါတယ္။
ဇဋိလသူေဌး ေလာင္းလည္း အရွင္ျမတ္ေျပာတဲ့ အတိုင္း ကန္ေတာ့ပါတယ္။ ဒီလို အကုသိုလ္မ်ိဳးကို ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ဘဲ ကုသိုလ္ေတြ ဆက္ကာဆက္ကာ ျပဳၿပီးေန သြားေတာ့တာပါ။
တကယ္ေတာ့ ဇဋိလသူေဌး ေလာင္းက သဒၶါ တရားေကာင္းၿပီးသား ပါရမီ ရွိၿပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ မိန္းမနဲ႔ ရန္ျဖစ္ထားတာ ဆုိေတာ့ စိတ္ဆိုးေနဆဲမို႔ သတိလြတ္ေျပာ လိုက္မိတာပါ။ စိတ္ဆိုးေနၿပီး ေဒါသထြက္ေန ၿပီဆိုရင္ အသိတရားေတြက ေပ်ာက္ေနေတာ့တာပါ။ စိတ္ဆိုးေနတုန္း ေျပာလိုက္ ျပဳလိုက္တာေတြဟာ အသိကင္းေနတဲ့ အတြက္ မွားတာ မ်ားပါတယ္။ ဇဋိလသူေဌး ေလာင္းရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ကို ၾကည့္ၿပီး ကိုယ္စိတ္ဆိုးေနတုန္းလည္း စကားမေျပာသင့္ ပါဘူး။ စိတ္ဆိုးေျပမွ ေျပာၾက ျပဳၾကတာေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။
ဇဋိလသူေဌး ေလာင္းဟာ အမွတ္တမဲ့ အသိမဲ့ၿပီး ေျပာလုိက္တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ပဲ ခုႏွစ္ဘဝ ေရေမွ်ာခံခဲ့ရ ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ေဂါတမ ဘုရားရွင္ လက္ထက္မွာလည္း ေရေမွ်ာခံခဲ့ရ ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ပါရမီ ပါခဲ့သူဆိုေတာ့ အသက္ကယ္မယ့္သူကေတာ့ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ တကယ္လို႔သာ မကန္ေတာ့ဘူး၊ အရွင္ျမတ္ကိုလည္း ေဒါသအေလွ်ာက္ မေခ်မငံစကားေတြနဲ႔ ထပ္ဆင့္ ထပ္ဆင့္ ျပစ္မွားလုိက္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္ကႀကီး သထက္ ႀကီးသြားပါလိမ့္မယ္။
ဒီေနရာမွာ အျပစ္ကို ျပဳမိေပမယ့္ အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္း သိသူရယ္၊ အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္း မသိသူရယ္ ဆုိၿပီး ကြာသြားတာပါ။ ဆိုင္ရာမဂ္ တစ္ခုခု မရေသးသေရႊ႕ေတာ့ ပုထုဇဥ္ တစ္ေယာက္ဟာ အခ်ိန္တိုင္း မွားႏိုင္ပါတယ္။ သတိရွဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။
ဇဋိလ သူေဌးေလာင္းရဲ႕ ျပစ္မွားတဲ့ အကုသိုလ္က ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ႀကီးသူ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ တျခား္ အကုသိုလ္ တစ္ခုခုဆိုရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ သတၲိေတြက ဒီထက္မက ေလ်ာ့ခ်င္ ေလ်ာ့သြားမွာပါ။
ပုထုဇဥ္ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘဝဟာ အခ်ိန္မေရြး အကုသိုလ္ ျဖစ္ႏိုင္တာဆိုေတာ့ တရားအသိက ေတာ္ေတာ္ေလး ရွေနကာမွ ေတာ္ကာက်တာပါ။ ဒီတရားအသိေတြ ရဖို႔ စာဖတ္တာတို႔ တရားနာတာတို႔ကို အလုပ္တစ္ခုလိုကို လုပ္ေနရမွာပါ။
တကယ္လို႔ အကုသိုလ္ျပဳခဲ့ မိရင္လည္း အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္းသိၿပီး ကုစားတတ္ဖို႔ပါ။ မထူးေတာ့ပါဘူးဆုိၿပီး အကုသိုလ္ေတြပဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျပဳေနရင္ေတာ့ ဘဝက နစ္သထက္ နစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။
ကဲ… စာဖတ္သူ ဘဝမွာ မလႊဲမေရွာင္သာ အကုသိုလ္ တစ္ခုခုကို ျပဳမိတယ္ဆိုပါစို႔။ ဒါဆုိရင္ ျပဳမိတဲ့ အကုသိုလ္ကို ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ဘဲ ကုသိုလ္ေတြသာ စံုႏိုင္သမွ် စံုေအာင္ ဆက္ကာဆက္ကာ သာျပဳေန လိုက္ပါေတာ့။ ဒါဟာ ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အကုသိုလ္ကို ပယ္လုိက္တာပါပဲ။
ရေဝႏြယ္(အင္းမ) / http://yawainwe.com/

အိမ္ေထာင္ေရး အသိပညာ

(၁) ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ျငင္းခံုပါ (Melissa ---၃၁ႏွစ္)

မဂၤလာပဲြကို တက္ေရာက္ႏိုင္၊ မတက္ေရာက္ႏိုင္ဆိုတဲ့ အတည္ျပဳဖိတ္စာ
ဒီဇိုင္းေရးဆဲြခ်ိန္မွာ ဖိတ္စာရဲ႕တစ္ေနရာမွာ ေနရာလြတ္တစ္ခု
ကၽြန္မအထူးတလည္ခ်န္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနရာလြတ္မွာ ဧည့္ခံပဲြလာေရာက္ၾကမယ့္
ဧည့္သည္ေတာ္ေတြကို သူတို႔ႏွစ္သက္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးေဆာင္ပုဒ္ေတြ ေရးေပးဖို႔
ကၽြန္မေတာင္းဆိုခဲ့တယ္။

အိမ္ေထာင္သက္တမ္း (၉)လအၾကာမွာ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ေတြထဲက
ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုရဲ႕အဓိပၸာယ္ကို ကၽြန္မနားလည္ခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္က---
"ျငင္းခံုပါ။ ဒါေပမယ့္ လူကို မတိုက္ခိုက္ပါနဲ႔"ဆိုတာျဖစ္တယ္။ တကယ္လို႔
ကၽြန္မနဲ႔ခင္ပြန္းမွာ မတူညီတဲ့ ျခားနားခ်က္ေတြရွိခဲ့ရင္
အဲဒီျခားနားခ်က္ကိုပဲ ကၽြန္မတို႔အာရံုစိုက္တယ္။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္
ကသိကေအာက္ျဖစ္ေစတာမ်ဳိးကို ကၽြန္မတို႔ေရွာင္ခဲ့တယ္။

(၂) ေနရာလပ္ အႏုပညာ (Patricia ---၂၆ႏွစ္)

"အကၤ်ီ၊ ဦးထုပ္၊ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းေတြအတြက္
ကိုယ္ပိုင္အခန္းေလး(Cloakroom) ထားပါ"တဲ့။
ကၽြန္မရဲ႕အေကာင္းဆံုးသူငယ္ခ်င္း

က ကၽြန္မကို ေျပာပါတယ္။ ဒါဟာ
မျဖစ္ႏိုင္သလိုပါပဲ.. ဒါေပမယ့္ သူ႔အႀကံအတိုင္း ဘီရိုႏွစ္ခုပါတဲ့
အိမ္ခန္းတစ္ခန္း ကၽြန္မရွာေတြ႔ခဲ့တယ္။ (ပိုႀကီးတဲ့ဘီရိုကို
ကၽြန္မသံုးပါတယ္)

အခုဆိုရင္ ကၽြန္မနဲ႔ခင္ပြန္းမွာ ကိုယ္ပိုင္ေနရာလပ္ေလးေတြ
ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတယ္။ ဘယ္သူကမွ ဘယ္သူ႔ေနရာကို မက်ဴးေက်ာ္ဘူး။ တကယ္လို႔
သူ႔ဖိနပ္ေတြ ေတာင္လိုပံုေနပါေစ။ ဒါမွမဟုတ္ ဝတ္ၿပီးသားအကၤ်ီေတြ
သူေလွ်ာက္ပစ္ထားပါေစ... ကၽြန္မနည္းနည္းမွ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္
မျဖစ္ေတာ့ဘူး။

(၃) ထမင္းစားပဲြ ကစားနည္း (Dorn--- ၃၄ႏွစ္)

အန္တီကေျပာတယ္။ တကယ္လို႔ ကၽြန္မညစာခ်က္တဲ့အလွည့္မွာ
အိမ္ျပန္ေနာက္က်ခဲ့ရင္ ထမင္းစားပဲြကို အရင္ျပင္ဆင္ထားပါ။ ဒါမွခင္ပြန္းက
ထမင္းဟင္း အဆင္သင့္ ခ်က္ျပဳတ္ထားတယ္လို႔ ထင္ၿပီး အျပစ္မတင္မွာျဖစ္တယ္။
ၿပီးမွ ညစာကို ကၽြန္မစိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျပင္ဆင္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။
ဒီကစားနည္းက ရယ္စရာေကာင္းေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္သက္(၃)ႏွစ္မွာ
ကၽြန္မအႀကိမ္မ်ားစြာ စမ္းသပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလး အသံုးဝင္ပါတယ္။

(၄) တီဗီ အသိပညာ (Angela---၂၇ႏွစ္)

ကၽြန္မခင္ပြန္းက ရီမြန္ကြန္ထရို ထိန္းခ်ဳပ္တာကို အင္မတန္ႀကိဳက္သူျဖစ္တယ္။
ရီမြန္ကြန္ထရိုကို တစ္ေယာက္တစ္လွည့္ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ ေမေမက အႀကံေပးပါတယ္။
ဒီညမွာ ကၽြန္မအလွည့္ဆိုရင္ ႀကိဳက္တဲ့တီဗီလိုင္းေတြ ကၽြန္မၾကည့္တယ္။
မနက္ျဖန္ညမွာ သူ႔အလွည့္ေပးတယ္။ အဲဒီလိုပဲ သူ႔အလွည့္မွာ
သူႀကိဳက္တဲ့လိုင္းေတြ သူဘယ္ေလာက္ေျပာင္းေျပာင္း အရင္ကလို ကၽြန္မ
ေခါင္းမကိုက္ေတာ့ဘူး။

(၅) စိတ္တူကိုယ္တူ (Amy--- ၂၇ႏွစ္)

အဘြားကကၽြန္မကို ေဂါ့ဖ္ရိုက္သင္ဖို႔ တိုက္တြန္းတယ္။

"သမီးေယာက္်ားက ေဂါ့ဖ္ရိုက္တာႀကိဳက္ရင္ သမီးလည္းလိုက္သြား.. အခ်ိန္ေတြကို
သူနဲ႔အတူကုန္ဆံုးပါ"

အဲဒီလိုနဲ႔ ေဂါ့ဖ္ရိုက္သင္တန္းကို ကၽြန္မတက္ျဖစ္တယ္။ အခုဆိုရင္
ကၽြန္မနဲ႔ခင္ပြန္း တစ္လတစ္ခါ ေဂါ့ဖ္ရိုက္တယ္။ ဒီအားကစားကို
ကၽြန္မတို႔ႏွစ္ေယာက္လံုး ႏွစ္သက္ၾကတယ္။ ကၽြန္မရိုက္လိုက္တဲ့
ေဘာလံုးကိုေတြ႔ေအာင္ရွာဖို႔ နာရီဝက္အခ်ိန္ေပးရလည္း စိတ္တူကိုယ္တူတဲ့
ခံစားခ်က္က လူကို တကယ့္ၾကည္ႏူးေစပါတယ္။

(၆) တည့္တည့္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ (Claire---၂၇ႏွစ္)

ခင္ပြန္းရဲ႕အစ္မက ကၽြန္မကို အႀကံတစ္ခုေပးတယ္။ အဲဒီအႀကံက
ကၽြန္မရဲ႕အိမ္ေထာင္သက္ (၅)ႏွစ္လံုးကို အက်ဳိးျပဳခဲ့တယ္။

"အိမ္ေထာင္ေရးကို ထင္ျမင္ခ်က္၊ ခန္႔မွန္းခ်က္ေတြေပးလို႔ မရဘူး။
ေမးစရာရွိရင္ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ကို တိုက္ရိုက္ေမးပါ။ ၿပီးရင္
သူေျပာတာကို ယံုၾကည္ပါ"

(၇) အျပစ္မရွာနဲ႔ (Rebecca ---၃၁ႏွစ္)

မဂၤလာမေဆာင္ခင္ ေမေမက ကၽြန္မကို စာရြက္တစ္ရြက္ယူခိုင္းၿပီး
ကၽြန္မလက္ထပ္ရမယ့္သူအေပၚ ကၽြန္မ မႀကိဳက္တဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္ကို
အေရးခိုင္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီသံုးခ်က္ကို ေမ့လိုက္ဖို႔ေျပာတယ္။
သူ႔ရဲ႕ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ကို ခြင့္လြတ္နားလည္ေပးဖို႔ ေျပာတယ္။

"ဒီလူနဲ႔ အသက္ထက္ဆံုးထိ အတူေနသြားမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီးရင္
အေသးအဖဲြ႔ကိစၥေတြနဲ႔ သမီးတို႔ရဲ႕လမ္းကို မပိတ္မိေစနဲ႔"

အိမ္ေထာင္သက္(၈)ႏွစ္မွာ ကေလးႏွစ္ေယာက္အျပင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႏွစ္ခုနဲ႔
ကၽြန္မတို႔ အရာရာအားလံုး အဆင္ေျပေနခဲ့တယ္။

(၈) ျခားနားတဲ့အျမင္ (Bessie --- ၂၈ႏွစ္)

မဂၤလာမေဆာင္ခင္ ကၽြန္မရဲ႕သင္းအုပ္ဆရာက ကၽြန္မနဲ႔ခင္ပြန္းကို ေျပာပါတယ္။

"ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ရွိတဲ့ မင္းတို႔ႏွစ္ေယာက္က မျပည့္စံုတဲ့အိမ္ေထာင္တစ္ခုကို
ထူေထာင္ေတာ့မယ္။ ဒါဟာ သိပ္ေကာင္းတယ္"

ဒီအေျပာက ကၽြန္မရဲ႕အေတြးကို ေျပာင္းလဲေစခဲ့ပါတယ္။ အရင္က လင္မယားဆိုရင္
ဘာမဆို အျမင္တူသင့္တယ္လို႔ ကၽြန္မထင္ခဲ့တယ္။ အခုဆိုရင္
ကၽြန္မတို႔ႏွစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ရဲ႕ျခားနားတဲ့အျမင္ကို တစ္ေယာက္လက္ခံတတ္ဖို႔
သင္ယူႏိုင္ခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ မတူတဲ့အျမင္ေတြရွိေနျခင္းက ကၽြန္မတို႔ရဲ႕
အေတြး၊ အျမင္ကို ပိုၿပီးထူးေစခဲ့ပါတယ္။

(၉) ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရး (Lisa---၃၁ႏွစ္)

မဂၤလာမေဆာင္ခင္မွာ ေမြးစားေဖေဖက ကၽြန္မကို ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္တတ္ဖို႔၊
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ သိပ္မေလးနက္ဖို႔ ေျပာတယ္။ အိမ္ေထာင္သက္(၄)ႏွစ္မွာ
ဒီစကားဟာ ေရႊထက္တန္ဖိုးရွိမွန္း ကၽြန္မသိလိုက္တယ္။ ကၽြန္မနဲ႔ခင္ပြန္း
မၾကာခဏဆိုသလို အခ်င္းခ်င္း ေလွာင္ေျပာင္ၾကတယ္။
ရန္ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ တစ္ဘက္သားရယ္ေမာဖို႔ သေရာ္ၾကတယ္။ တကယ္လို႔
တစ္ေယာက္ေယာက္က အသံထြက္ရယ္ၿပီဆိုရင္ ဒီရန္ပဲြ ဆက္ျဖစ္ႏိုင္ပါဦးမလား?

စိတ္ဖိအားျဖည္ေလ်ာ့နည္း (၁ဝ)နည္း

(၁) ရင္ဖြင့္နည္း

ရင္ထဲမွာ ခံစားခ်က္ေတြ ျပည့္သိပ္ေနၿပီး ဘာလုပ္ရမွန္းမသိတဲ့အခါ
ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကိုရွာၿပီး ရင္ဖြင့္ႏိုင္ပါတယ္။
ဒါမွမဟုတ္ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ အႀကံေပးဆရာ ဒါမွမဟုတ္ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားတဲ့
လူႀကီးသူမေတြဆီမွာ ရင္တြင္းက ခံစားခ်က္၊ ဖိအားေတြကို ရင္ဖြင့္ႏိုင္ပါတယ္။

တစ္ခါတေလမွာ ကိုယ္တကယ္ေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြက
ထင္သေလာက္မႀကီးပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ကျဖစ္ေပၚေနတဲ့ စိုးရိမ္ေၾကာင့္က်မႈေတြက
ျပႆနာကို ႀကီးသေယာင္ထင္ေစပါတယ္။ ဒီလို ေၾကာင့္က်မႈကို ရင္ဖြင့္မယ္၊
ထြက္ေပါက္ေပးမယ္၊ တျခားလူရဲ႕အႀကံဉာဏ္ကို နားေထာင္မယ္ဆိုရင္
ရင္ဆုိင္ေျဖရွင္းလို႔ရတဲ့ နည္းလမ္းကို ရႏိုင္ၿပီး အလင္းေရာင္ကို
ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

(၂) ခ်ေရးနည္း

ရႈပ္ေထြးၿပီး ေရွာင္လဲြလို႔လည္းမရတဲ့ အခက္အခဲနဲ႔ ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔ရတဲ့အခါ
အဲဒီအခက္အခဲေတြကို ခ်ေရးႏိုင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျဖရွင္းႏိုင္မယ့္
နည္းလမ္းေတြကိုလည္း ခ်ေရးၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီနည္းလမ္းေတြနဲ႔ အခက္အခဲကို
ေျဖရွင္းႏိုင္၊ မေျဖရွင္းႏိုင္ဆိုတာထက္ ဒီလိုထြက္ေပါက္ေပးနည္းက
ရင္တြင္းခံစားေနရတဲ့ စိတ္ဖိအားတခ်ဳိ႕ကို ေျဖရွင္းေပးေကာင္း
ေပးႏိုင္ပါတယ္။

(၃) အသက္ရႈနည္း

စိတ္ဖိအားအရမ္းမ်ားတယ္လို႔ ခံစားရတဲ့အခါ လြယ္ကူျမန္ဆန္တဲ့နည္းက
အသက္ကိုရႈသြင္း၊ ရႈထုတ္ျပဳလုပ္တာပါပဲ။ အသက္ကို တဝႀကီးရႈသြင္းၿပီး
ႏွစ္စကၠန္႔၊ သံုးစကၠန္႔ေလာက္ ေအာင့္ထားလိုက္ပါ။ ၿပီးမွ ပါးစပ္ကေန
ေလကိုေျဖးေျဖးခ်င္း ရႈထုတ္ပါ။ ဒီနည္းအတိုင္း
အႀကိမ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ ေသြးလည္ပတ္မႈကို ပံုမွန္ျဖစ္ေစၿပီး
ႏွလံုးခုန္ႏႈန္းကို ေလ်ာ့က်ေစပါတယ္။ စိတ္ႏွလံုးကို တည္ၿငိမ္ေစပါတယ္။

(၄) ေျပးနည္း

စိတ္ဖိအားအရမ္းမ်ားတယ္လို႔ ခံစားရတဲ့အခါ တိတ္ဆိတ္တဲ့ေနရာ တစ္ေနရာေရြးၿပီး
မိနစ္(၂ဝ)ကေန (၃ဝ)အထိ အေႏွးေျပး ဒါမွမဟုတ္ လမ္းေလွ်ာက္နည္းနဲ႔
ခႏၶာကိုယ္ေပၚက ၾကြက္သားေတြကို ျဖည္ေလ်ာ့ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ၾကြက္သားေတြနဲ႔အတူ
စိတ္ဖိအားလည္း တေျဖးေျဖး ျဖည္ေလ်ာ့သြားမွာပါ။

(၅) ထိုးနည္း

တကယ္လို႔ စိတ္ဖိအားက အမိန္႔အာဏာက ရလာတယ္၊ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး
ထြက္ေပါက္ေပးလို႔လည္း မရတဲ့အခါ သဲအိတ္တစ္အိတ္ ဒါမွမဟုတ္
အဝတ္အိတ္တစ္အိတ္ရွာၿပီး ထိုးႏိုင္ပါတယ္။ ဒီနည္းက စိတ္ဖိအားေတြကို
အေတာ္အသင့္ ေျပေလ်ာ့ေစႏိုင္ပါတယ္။

(၆) စိမ္နည္း

စိတ္ဖိအားေတြမ်ားတဲ့အခါ ေရေႏြးေႏြးနဲ႔ ေရစိမ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီနည္းက ေသြးကို
ပံုမွန္လည္ပတ္ေစတဲ့အျပင္ ၾကြက္သားေတြကိုလည္း ေျပေလ်ာ့ေပးၿပီး ဖိအားကို
ေလ်ာ့နည္းေစႏိုင္ပါတယ္။

(၇) လဲႊနည္း

စိတ္ဖိအားေတြမ်ားတဲ့အခါ ေျခလက္ေတြကို လဲႊႏိုင္ပါတယ္။ စစခ်င္းမွာ
လက္ေကာက္ဝတ္ကို ေျဖးေျဖးခ်င္းလဲႊပါ။ အဲဒီေနာက္ တံေတာင္ဆစ္၊ ပုခံုးအထိ
တေျဖးေျဖးအားထည့္ၿပီး ပုခံုးၾကြက္သားေတြ ေျပေလ်ာ့တဲ့အထိ လဲႊႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒီလိုပဲ ေျခေထာက္ႏွစ္ဖက္ကိုလည္း ေျဖးေျဖးခ်င္းကေန အားထည့္လဲႊတဲ့အထိ
တင္းက်ပ္ေနတဲ့ ၾကြက္သားေတြကို ျဖည္ေလ်ာ့ႏိုင္ပါတယ္။

(၈) ဆိုနည္း

သီခ်င္းဆို ႏွစ္သက္တဲ့လူေတြက စိတ္ဖိအားမ်ားလာတဲ့အခါ
ကိုယ္ႀကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့သီခ်င္းကိ

ု ေအာ္ဟစ္သီဆိုရင္း ဖိအားေတြကို
ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ပါတယ္။

(၉) ထိုင္နည္း

တရားထိုင္တာကလည္း ဖိအားေတြကို ေျပေလ်ာ့ႏိုင္တဲ့ နည္းတစ္ခုပါ။
တရားမထိုင္ဖူးသူေတြက သိတတ္နားလည္သူေတြရဲ႕အကူနဲ႔ ထိုင္နည္းထိုင္ဟန္၊
အယူအဆေတြကို အရင္ဆံုးသိနားလည္ေအာင္ သင္ယူသင့္ပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့ထိုင္နည္းက
တည္ၿငိမ္တဲ့ထြက္သက္ဝင္သက္နဲ႔အတူ ၾကြက္သားေတြကို ျဖည္ေလ်ာ့ေစပါတယ္။
စိတ္ကိုတည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေစၿပီး ခံစားမူကို ၾကည္လင္ေစပါတယ္။

(၁ဝ) တျခားနည္း

ခံစားမႈအားျပင္းတဲ့ စိတ္ဖိအားေတြအတြက္ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ကြင္းျပင္တစ္ခုခုမွာ
ေအာ္ဟစ္တာမ်ဳိး၊ ေအာ္ငိုတာမ်ဳိးေတြ ျပဳလုပ္ၿပီး စိတ္ဖိအားကို
ထြက္ေပါက္ေပး ျဖည္ေလ်ာ့ႏိုင္ပါတယ္။

ဆက္စပ္ေနတာကုိး

လူနာ။ ။"ေဒါက္တာ၊ က်ေနာ္ကုိ ကယ္ပါဦး၊ ညတုိင္း ညတုိင္း
အိပ္မက္တစ္ခုတည္းကုိပဲ မက္ေနတယ္။

ဘယ္ေနရာ ၾကည့္ၾကည့္ မီးေတာက္မီးလွ်ံေတြကုိပဲ ျမင္ရတယ္။ တစ္ကုိယ္လုံး

ပူေလာင္အုိက္စပ္ေနတယ္ ၊ အသက္ရႈလုိ႕လည္း မ၀ဘူး.. ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး ခံစားရတယ္

ေဒါက္တာရယ္ "

ဆရာ၀န္။ ။ "ေန႕ခင္းမွာ ခင္ဗ်ား ေနပူစာ လႈံတယ္ထင္တယ္"

လူနာ ။ ။ "မလႈံပါဘူး ဆရာ"

ဆရာ၀န္။ ။"ဒါမွမဟုတ္ မအိပ္ခင္ အိပ္ရာကို သန္႕ရွင္းေအာင္ ဖုန္ေတြ ဘာေတြမခါဘူးထင္တယ္"
လူနာ ။ ။"က်ေနာ္ အိပ္ခါနီးတုိင္း ခါပါတယ္ဆရာ "
ဆရာ၀န္။ ။"ေခါင္းျမီး ျခံဳအိပ္တယ္နဲ႕ တူတယ္"

လူနာ။ ။ "မအိပ္ပါဘူးဆရာ"

ဆရာ၀န္။ ။"ပုိက္ဆံကုိ မီးရႈိ႕ ပစ္သလုိသုံးေနလုိ႕ မိန္းမကခင္ဗ်ားကုိ
အျပစ္တင္တယ္ ထင္တယ္"

လူနာ။ ။"ကြ်န္ေတာ္ အဲလုိလူ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာ"

ဆရာ၀န္။ ။"အင္း၊ အေၾကာင္းရင္းကုိ ေဖာ္ထုတ္ရ ခပ္ခက္ခက္ပဲ ဒါနဲ႕ စကားမစပ္
ခင္ဗ်ား ဘာလုပ္သလဲ"

လူနာ။ ။ "မီးသတ္သမားပါ"

How to Keep Teeth White Naturally

There are many effective methods of teeth whitening available, but
some come with heavy price tags. Here are some steps you can take at
home to whiten teeth naturally without breaking the bank.
Things You’ll Need:

   * Straw
   * Toothbrush
   * Lemon Juice
   * Salt
   * Baking soda
   * Hydrogen peroxide
   * Strawberries

Step 1:
Limit your consumption of drinks that stain tooth enamel. A few of
these include coffee, tea and red wine. If you simply can't cut back
on these beverages, consider drinking them though a straw to limit the
amount of liquid that actually comes in contact with teeth.

Step 2:
Brush your teeth immediately after eating, especially if eating foods
that stain easily, such as berries.

Step 3:
Rub raw strawberries on your teeth, preferably pureed. There is an
enzyme in strawberries that acts as a whitening agent. You'll want to
brush and rinse after applying the strawberries to remove the natural
sugars and acids they may leave behind.

Step 4:
Eat crunchy foods that require a lot of chewing such as carrots,
celery, broccoli and apples. These foods are abrasive and will remove
built up plaque, which dulls the appearance of teeth.

Step 5:
Dip your toothbrush directly into baking soda and brush. The results
are worth the lousy taste.

Step 6:
Combine lemon juice and one teaspoon of salt to make a paste-like
substance. Brush your teeth and rinse. Again, not so pleasant on the
palate, but your teeth will thank you.

Step 7:
Use hydrogen peroxide to brush your teeth. Dip your toothbrush into a
small capful of the peroxide and brush as you would with regular
toothpaste, being careful not to swallow. Rinse with water.
- Tips -

   * Consider using one of the several whitening toothpastes on the
market that have all-natural ingredients.
   * Brushing after every meal and flossing regularly are the first
steps in maintaining a healthy smile.

လူ႔ဘဝ၏ေအာင္ျမင္တိုးတက္ျခင္းသိုသြားရာေလွခါး(၃၀)ထစ္

၁။ ကတိအေပးနည္းပါေစ။

၂။ အမွန္ကို အျမဲေျပာပါ။

၃။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းထားရွိပါ။

၄။ သူတစ္ပါး မေကာင္းေၾကာင္း ဘယ္အခါမွ မေျပာႏွင့္။

၅။ မိမိ၀င္ေငြႏွင့္ ေလာက္ငွေအာင္ သံုးစြဲပါ။ွ

၆။ မိမိ၏ဘယ္လုပ္ငန္းတြင္မဆို ကြ်မ္းက်င္မႈရိွပါစ။

၇။ မူးယစ္ေစသည့္ အရာမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။



၈။ သဒၶါမေရာက္မီ တရားမွ်တမွဳ ရွိပါေစ။

၉။ ေလာင္းကစားမွဳကို လံဳး၀ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။

၁၀။ လွ်ိဳ႕၀ွက္သင့္သည္ကို မေပါက္ၾကားပါေစႏွင့္။

၁၁။ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းျခင္းမြန္သည္သာ ဘဝ၏ေအာင္ျမင္တိုးတက္ျခင္းကိုျဖစ္ေစသည္။

၁၂။တတ္ႏိုင္ပါက ေခ်းငွားမွဳအား ဘယ္ေသာအခါမွ မျပဳပါႏွင့္။

၁၃။သင္၏ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ျခင္းသည္သင့္၏ေက်နပ္မႈနွင့္လုပ္ငန္းအေပၚမွာမူတည္ပါလိမ့္မယ္။

၁၄။ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမွဳကို ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ အေလာသံုးဆယ္မျပဳလုပ္သင့္။

၁၅။ သူတစ္ပါးအား ေျပာဆုိရန္ရွိလွ်င္ ထုိသူ႕မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ရ်္ေျပာပါ။



၁၆။ မယားတစ္ေယာက္ကို လုပ္ေၾကြးႏိုင္မွ ထိမ္းျမားမဂၤလာ ျပဳသင့္ရာသည္။

၁၇။ ၾကီးလာသည့္အခါ သံုးစြဲႏိုင္ရန္ ငယ္ရြယ္စဥ္က ေခၽြတာစုေဆာင္းရာ၏။

၁၈။ အေပၚယံသာယာမႈကိုၾကည့္၍ အေပ်ာ္အပါးမ်ားအားမလိုက္စားသင့္။

၁၉။သူတစ္ပါးတို႔အားကူညီရာတြင္ ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်မႈကုိဂရုမစိုက္သင့္။

၂၀။ ေကာင္းေသာစိတ္ထားျခင္း၊ေကာင္းေသာစကား ဆိုျခင္းသည္ မြန္ျမတ္ျခင္းျဖစ္၏။

၂၁။ မွန္မွန္ကန္ကန္ႏွင့္ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္တိုးတက္ျခင္းသည္
ထုိက္တန္ေအာင္ျမင္ျခင္းျဖစ္၏။

၂၂။ ညအိပ္ယာ၀င္သည့္အခါတစ္ေန႔တာလုပ္ေဆာင္ခဲ့သမွ်ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ျခင္းသည္

ေနာက္ေန႔လုပ္ေဆာင္ရမည့္အလုပ္အတြက္ တိက်မႈကိုျဖစ္ေစ၏။

၂၃။သင့္အျပဳအမူေဆာင္ရြက္ခ်က္မွလြဲ၍သင့္အက်င့္စာရိတၱကိုထိခိုက္ေစမည့္အေၾကာင္းမရိွနိင္။

၂၄။ အလုပ္တစ္ခုကို စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ သံုးသပ္ၿပီးမွအေကာင္အထည္ေဖၚရာ၏။

၂၅။ အလုပ္ႏွင့္ဘယ္အခါမွ ကင္းကြားမႈမျဖစ္ေစပဲ လက္မ်ားကိုအက်ိဳးရွိစြာအသံုးခ်ပါ။

၂၆။ကိုယ့္အက်ိဳးသာၾကည့္ၿပီးသူတစ္ပါးအက်ိဳးမၾကည့္ေသာသူမ်ားအားမိတ္ေဆြအျဖစ္မျပဳသင့္။

၂၇။အက်င့္စရိုက္ၾကမ္းတန္းသူမ်ားနွင့္အတူတကြမေနသင့္။

၂၈။ၾသဇာအားဏာရိွသူေသာ္ျငားလည္းယုတ္မာရက္စက္လူမဆန္သူမ်ားနွင့္ေဝးေဝးေနသင့္၏။

၂၉။သူေတာ္မဟုတ္သူယုတ္တို႔နွင့္ကင္းကင္းေနက ကိုယ္ စိတ္နွစ္ျဖာခ်မ္းသာရ၏။

၃၀။ကိုယ့္အက်ိဳး သူ႔အက်ိဳး မွ်မွ်တတေဆာင္ရြက္ျငားက မိတ္ေကာင္းသဟာေပါၾကြယ္ပါ၏။

မေအာင္ျမင္ျခင္းအေၾကာင္းအရင္း(၄၅)ခ်က္....

၁။ တိက်ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မရွိျခင္း

၂။မ်ိဳးရိုးလိုက္ျပီး ေမြးရာပါ ကိုယ္အဂၤ
ါမ်ားမတင့္တယ္မဖြယ္မရာရွိျခင္း။ 

၃။အျခားသူမ်ား၏အေရးအခင္းမ်ားတြင္၀င္ေရာက္စြက္ဖက္တတ္ေသာထူးဆန္းသည့္အက်င့္ရွွိျခင္း။

၄။မိမိအလုပ္အကိုင္ႏွင့္ပက္သက္ျပီး လံုေလာက္ေသာ ျပင္ဆင္မွဴ႕
မရွိျခင္း။

၅။ကိုယ္တိုင္စည္းကမ္းေသ၀ပ္မွဴ႕ မရွိျခင္း။

၆။ မိမိ၏ တိုးတက္ေရးႏွင့္ အခြင့္အလမ္းမ်ားအေပၚ အေရးမစိုက္ျခင္း၊ စိတ္ ၀င္စားမွဴ႕
မထားျခင္း ။

၇။ အလယ္ အလတ္ တန္းစား အဆင့္ထက္ ေက်ာ္လြန္၍ ေရာက္ရွိရန္
မွန္းဆေသာ ၾကီးျမင့္စိတ္မရွိျခင္း။

၈။က်န္းမာေရးကိုအေလးမထား၊ဂရုမစိုက္ျခင္း။

၉။ငယ္စဥ္ဘ၀ကပတ္၀န္းက်င္၏မေကာင္းမွဴ႕အရွိန္အ၀ါမ်ားရိုက္ခတ္မွဴ႕ဒဏ္ခံခဲ့ရျခင္း။

၁၀။စတင္ထားေသာအလုပ္ကိစၥကိုျပီးဆံုးသည္အထိလုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာဇြဲမရွိျခင္း။၁၁။အဖ်က္စိတ္ထားမ်ားလက္ခံက်င့္သံုးေနျခင္း။

၁၂။စိတ္ထိခိုက္လွဴပ္ရွားမွဴ႕မ်ားအေပၚထိမ္းခ်ဳပ္ကြပ္ကဲမွဴ႕မျပဳႏိုင္ျခင္း။

၁၃။မိမိကဘာမွ်မေပးပဲႏွင့္သူတပါးထံမွရယူလိုေသာဆႏၵထားရွိျခင္း။

၁၄။ဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္းမရွိျခင္းႏွင့္အရာရာကိုတိက်မွဴ႕မရွိျခင္း။

၁၅။တစ္စံုတစ္ခုကိုျဖစ္ေစ၊ထို႕ထက္မ်ားမ်ားကိုျဖစ္ေစမလုပ္ရဲမကိုင္ရဲဘဲအျမဲေၾကာက္ရြံ႕စိတ္ရွိေနျခင္း။၇မ်ိဳး၇ွိသည္။(က)ဆင္းရဲပင္ပမ္းမည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။(ခ)ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ခံရမည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း(ဂ)မက်န္းမမာျဖစ္မည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။(ဃ)ခ်စ္ခင္မွဴ႕မ်ားပ်က္ျပားမည္၊ခ်စ္ခင္သူမ်ားဆံုးရွံဳးမည္းကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။(င)အသက္ၾကီးရင့္အိုမင္းမည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။(စ)လြတ္လပ္ခြင့္ဆံုးရွံဳးမည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း။(ဆ)ေသရမည္ကိုကိုေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းတို႕ျဖစ္သည္။

၁၆။အိမ္ေထာင္ျပဳရာတြင္အိမ္ေထာင္ဖက္အေရြးမွားျခင္း။

၁၇။အလုပ္အကိုင္၊ အေရာင္းအ၀ယ္ျပဳလုပ္ရာတြင္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံသူ
အေရြးမွားျခင္း။

၁၈။ မေတာ္ တဆ ျဖစ္မလားဟု ေတြးေတာ စိုးရိမ္မွဴ႕
လြန္ကဲျခင္း။

၁၉။ အလုပ္ အကိုင္၊ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းျပဳ မွဴ႕
အေရြးမွားျခင္း။

၂၀။ မိမိ၏ အခိ်န္ႏွင့္ အားမ်ား ဆုတ္ယုတ္ပ်က္ျပားမွဴ႕
ျဖစ္ေစျခင္း၊ စိတ္အာရံု စူးစိုက္ ထိမ္းခ်ဳပ္ရန္ အားမထုတ္ျခင္း။

၂၁။
၀င္ေငြႏွင့္ ထြက္ေငြကို စာရင္းဇယား စီမံခ်က္ မထားျခင္း၊ မဆင္မျခင္
မထိမ္းခ်ဳပ္ပဲ သံုးစြဲျခင္း။

၂၂။ မိမိကုိယ္ပိုင္ အခ်ိန္ကို စာရင္းဇယားဆြဲ၍
မွန္ကန္ အက်ိဳးရွိစြာ မသံုးတတ္ျခင္း။

၂၃။စိတ္၀င္စားမွဴ႕၊စိတ္အားထက္သန္မွဴ႕တို႕အေပၚ ထိမ္းခ်ဳပ္ကြပ္ကဲမွဴ႕
မျပဳျခင္း။

၂၄။ စိတ္ရွည္ သီးခံႏိုင္စြမ္း မရွိျခင္း။

၂၅။ လူအမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံရာတြင္ မွ်တ မွန္ကန္မွဴ႕ မရွိျခင္း၊ သဟ ဇာတ စိတ္ႏွင့္
မပူးေပါင္းျခင္း။

၂၆။ ရသင့္ ရထိုက္သည္ကို အေျခမခံ အေၾကာင္းမျပဳ ၊
ထိုက္သင့္ေသာ ၾကိဳးပမ္းမွဴ႕ မပါပဲ တန္ခိုး၊ အာဏာ၊ ၾကြယ္၀မွဴ႕မ်ား
လိုခ်င္တပ္မက္ေမာလြန္းျခင္း။ ( တန္ရာတန္ရာ မမွန္းပဲ အေခ်ာင္လိုခ်င္လြန္း၊
ေလာဘၾကီးလြန္းျခင္း)

၂၇။ သစၥာ မရွိ၊ သစၥာတရား မဲ့ျခင္း။

၂၈။ မာနၾကီးဘ၀င္ျမင့္ျခင္း ၊ ၀ါၾကြားအထင္ၾကီးျခင္းမ်ားကို ထိမ္းခ်ဳပ္ ကြပ္ကဲမွဴ႕
မျပဳႏိုင္ျခင္း။

၂၉။ တစ္ကိုယ္ေကာင္း ဆန္လြန္း၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္း
စိတ္ၾကီးျခင္း။

၃၀။ မိမိသိျပီးသား အမွန္တရားအေပၚ အေျခမခံပဲ၊ ၀င္ေရာက္စပ္စု
အၾကံေပးျခင္း။( မိမိ အမွန္တကယ္ မသိေသာ ကိစၥမ်ားကို ၀င္ေရာက္ စပ္စု
အၾကံေပးျခင္း)

၃၁။ ျဖစ္ႏိုင္ရာ ျဖစ္တန္ရာကို မၾကံစည္
မၾကည့္ျမင္တတ္ျခင္း။

၃၂။ အရည္အခ်င္း၊ အေတြ႕အၾကံဳ၊ ဗဟုသုတ ရွိသူမ်ားႏွင့္
ၾကီးျမင့္စိတ္ မဖြဲ႕ျခင္း၊ ပူးေပါင္းလုပ္ကိုင္ရန္ ပ်က္ကြက္ျခင္း။
(အရည္အခ်င္း၊ အေတြ႕အၾကံဳ၊ ဗဟုသုတ ရွိသူမ်ားကို အားက်စိတ္၊
အတူပူးပါင္းလုပ္ကိုင္ လိုစိတ္ မရွိျခင္း၊ မပူးေပါင္းျခင္း)

၃၃။ အနႏၱဥာဏ္ပညာရွင္ ရွိသည္ကို အသိအမွတ္ မျပဳ၊ ဥာဏ္ေတာ္ ရွင္၏ အင္အာကို မိမိႏွင့္
သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ ရယူသံုးစြဲျခင္း မျပဳျခင္း။ (ပညာရွိကို မမွီ၀ဲ
မဆည္းကပ္ျခင္း)

၃၄။ညစ္ညမ္း-ရိုင္းစိုင္း-ဆိုးသြမ္းေသာစကားမ်ားေျပာဆိုျခင္း။

၃၅။စဥ္းစားဆင္ျခင္မွဴ႕မျပဳပဲစကားေျပာဆိုျခင္း၊စကားမ်ားလြန္းျခင္း။

၃၆။သူတပါးပိုင္ပစၥည္းမ်ားတပ္မက္ေမာျခင္း။

၃၇။အခ်ိန္ဆြဲျခင္း၊ဖင့္ႏႊဲေလးကန္မွဴ႕အက်င့္ရွိျခင္း။ 

၃၈။အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ရာမရွိဘဲသူတပါးမေကာင္းသတင္းမမွန္မကန္လုပ္ၾကံေျပာဆိုျခင္း။

၃၉။စိတ္တန္ခိုးအင္အားမ်ားႏွင့္စိတ္၏သေဘာသဘာ၀မ်ားကိုနားမလည္ျခင္း၊မလုပ္ေဆာင္တတ္္ျခင္း။

၄၀။တိက်ေသာရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ၍ကိုယ္တိုင္ဦးေဆာင္တီထြင္လုပ္ကိုင္မွဴ႕မျပဳတတ္ျခင္း။၄၁။တိက်ေသာရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ၍မိမိကိုယ္ကိုအားထားယံုၾကည္စိတ္မရွိျခင္း။

၄၂။ႏွစ္လိုဖြယ္ရာ၊ခင္မင္ဖြယ္ရာ၊ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာရုပ္အဆင္းအဂၤါမရွိျခင္း။

၄၃။လာလတၱံ႕ေသာအခ်ိန္ကာလအေပၚမိမိအေပါက္းအသင္း၊မိမိလူမ်ိဳး၊မိမိကိုးကြယ္ရာဘုရားအေပၚယံုၾကည္မွဴ႕မရွိျခင္း။

၄၄။ထိမ္းခ်ဳပ္ကြပ္ကဲမွဴ႕မပါပဲၾကံစည္ျခင္း၊မိမိစိတ္တန္ခိုးအင္အားကိုတိုးတက္ေအာင္မျပဳလုပ္ျခင္း။အဆင္ေျပရာမ်ားကိုမွတ္သား၊ေရွာင္ရွား၊သတိျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။

၄၅။အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကိုမသိခ်င္း

ထိမ္းျမားမဂၤလာ လက္ထပ္ျခင္း

လက္ထပ္ျခင္း သည္ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ အယူစြဲမႈ သုိ႔မဟုတ္ တရားဥပေဒ အတုိင္း လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ေပါင္းစပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္းေပါင္းစပ္မႈကုိ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုလည္းေခၚၿပီး အစပုိင္းကုိ မဂၤလာေဆာင္ပြဲ မ်ားျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳေလ့ရွိသည္။ လက္ထပ္ထားသူကုိ အိမ္ေထာင္က်ျပီးသူ ဟု လူမႈေရး အဆင့္တစ္ရပ္ တုိးျမႇင့္သည္။

လက္ထပ္ျခင္းသည္ လူပုဂၢိဳလ္ ဆက္ဆံမႈ ေပါင္းစည္းျခင္းျဖစ္ၿပီး အစုိးရ သုိ႔ ဘာသာေရး မွ အသိအမွတ္ျပဳကာ အမ်ားအားျဖင့္ အေနနီးစပ္ၿပီး လိင္ဆက္ဆံျခင္း ျပဳႏုိင္သည္။ လက္ထပ္ျခင္း ယဥ္ေက်းမႈသည္ လက္ထပ္ျခင္း ဥပေဒအရ အစုိးရ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ တရားဝင္ျဖစ္သည္။ ထုိသူတုိ႔၏ ဘာသာေရးအရ သုိ႔မဟုတ္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူမႈေရး အရ လက္ထပ္ျခင္းကုိ အစုိးရမွ အသိအမွတ္ျပဳလွ်င္ ထုိသူတုိ႔၏ လူမႈေရး အဆင့္အတန္း မွာ တုိးျမႇင့္သြားသည္။

လူတုိ႔သည္ အေၾကာင္းေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ လက္ထပ္ၾကေသာ္လည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ တရားဝင္ရန္၊ လူမႈေရး ဂုဏ္၊ မိသားစု တည္ေထာင္ျခင္းေၾကာင့္ စီးပြားေရး တည္ျငမ္းမႈ၊ သားေမြးျခင္း၊ တရားဝင္ လိင္ဆက္ဆံလုိျခင္း၊ အခ်စ္ကုိ လူပံုအလည္ ခ်ျပလုိျခင္း ႏွင့္ ႏုိင္ငံသား ရယူလုိျခင္း စသည့္ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ရင္းႏွီးေသာ ဆက္ဆံေရးမ်ား



လက္ထပ္ျခင္း သည္ ပံုစံမ်ား စြာ ရွိသည္။ ဥပမာ ေယာကၤ်ား တစ္ေယာက္ ႏွင့္ မိန္းမ တစ္ေယာက္တုိ႔ ေပါင္းစည္းေသာ လိင္ကြဲ တစ္လင္တစ္မယား လက္ထပ္ျခင္း၊ တစ္ေယာက္ေသာသူက အိမ္ေထာင္ဖက္ တစ္ေယာက္ ထက္ပုိ၍ အိမ္ေထာင္ပုိ (polygamy) လက္ထပ္ျခင္း ႏွင့္ လိင္တူ လက္ထပ္ျခင္း တုိ႔ဟု၍ ရွိသည္။

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ လူ႔အခြင္႔အေရး ေၾကညာစာတမ္း အပိုဒ္ ၁၆ တြင္

    အရြယ္ေရာက္ ျပီးေသာ ေယာကၤ်ား ႏွင္႔ မိန္းမတုိ႔တြင္ လူမ်ိဳးကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ကုိ ေသာ္လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္သည္႔ ဘာသာကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းျပဳ၍ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ကန္႔သတ္ျခင္း မရွိဘဲ၊ ထိမ္းျမားႏိုင္ခြင္႕ ႏွင္႔ မိသားစု ထူေထာင္ႏိုင္ခြင္႔ရွိသည္။ အဆိုပါ ေယာက်္ားႏွင္႔ မိန္းမ တို႔သည္ လင္မယားအျဖစ္ ေပါင္းသင္းေနစဥ္ အခ်ိန္ အတြင္း၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အိမ္ေထာင္ကုိ ဖ်က္သိမ္း၍ ကြာရွင္းၾကသည္႔ အခါ၌လည္းေကာင္း၊ လက္ထပ္ ေပါင္းသင္း အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းႏွင္႔ စပ္လ်ဥ္းေသာ တူညီသည္႔ အခြင္႔အေရးမ်ားကို ရရွိထိုက္သည္။

ဟု ဆုိသည္။
Contents
[hide]

    * 1 အိမ္ေထာင္ဖက္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း
    * 2 လက္ထပ္ျခင္း အခမ္းအနား
    * 3 ျမန္မာ့ ဓေလ့
          o 3.1 အာ၀ါဟ၊ ၀ိ၀ါဟ
          o 3.2 စုလွ်ားရစ္ပတ္
          o 3.3 မဂၤလာလက္ထပ္စာခ်ဳပ္
          o 3.4 လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ပါ လိုအပ္ခ်က္မ်ား
          o 3.5 အသက္
          o 3.6 တရားဝင္လင္မယား ထင္ရွားေစရန္ သက္ေသခံခ်က္မ်ား
    * 4 က်မ္းကိုး

[ျပင္ဆင္ရန္​] အိမ္ေထာင္ဖက္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း

အိမ္ေထာင္ဖက္ ေရြးခ်ယ္ျခင္းတြင္ အတြဲသည္ ပုိးပမ္းမႈ သုိ႔မဟုတ္ အတြဲ၏ မိဘမ်ား သုိ႔ တာဝန္ရွိသူမ်ား က ေပးစားျခင္း တုိ႔ ပါဝင္သည္။

ထံုးစံအားျဖင့္ ေပးစားျခင္း ပင္လွ်င္ အတြဲကုိယ္၌က ေနာက္ဆံုး ဆံုးျဖတ္ၾကေသာ္လည္း မိဘမ်ားသည္ မိရုိးဖလာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ တစ္ခါတစ္ရံ အထူးအေၾကာင္း အခ်က္ (ဥပမာ အတင္အသ ေကာင္း၍) တုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ မိဘမ်ားက ဇြတ္ေပးစားတတ္ၾကသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ မိဘေပးစားျခင္းသည္ အလြန္ လူသက္သာေသာေၾကာင့္ မိဘစကား နားမေထာင္ခ်င္ေစကာမူ ေပးစားျခင္းကုိ လုိလုိလားလား လက္ခံၾကသည္။ ဇြတ္ေပးစားျခင္း သည္ အနည္းငယ္ေသာ လူအဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္သာ ေတြ႕ရတတ္ၿပီး ေပးစားျခင္း ကုိလက္ခံေသာသူကပင္ ဇြတ္ေပးစားျခင္း ကုိျပစ္တင္ ေဝဖန္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] လက္ထပ္ျခင္း အခမ္းအနား

    Main article: မဂၤလာေဆာင္ပြဲ

လက္ထပ္ျခင္းသည္ အမ်ားအားျဖင့္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲ သုိ႔မဟုတ္ လက္ထပ္ျခင္း အခန္းအနား ျဖင့္ အေရးတယူ ျပဳၾကသည္။ အခမ္းအနားကုိ ဘာသာေရး ဆရာမ်ားကျဖစ္ေစ အစုိးရ အသိအမွတ္ျပဳ ပုဂၢိဳလ္ကျဖစ္ေစ၊ ေဒသ အသိအမွတ္ျပဳ ပြဲဆရာ ကျဖစ္ေစ ေဘာင္ဝင္ေအာင္ က်င္းပသည္။ ဥေရာပ ႏွင့္ လက္တင္ အေမရိက ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ မည္သည့္ ဘာသာေရး ပြဲမဆုိ လူမႈေရးပြဲ ႏွင့္ ခြဲျခား၍ က်င္းပရမည္ဟု ဆုိသည္။ အခ်ဳိ႕ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ - ဥပမာ ဘယ္လ္ဂ်ီရမ္၊ ဘူလေဂယီးယာ၊ နယ္သာလန္ ႏွင့္ တူရကီ - တုိ႔တြင္ ဘာသာေရး ပြဲမ်ားကုိ လူမႈေရးပြဲ က်င္ပၿပီးမွသာ က်င္းပခြင့္ရွိသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ျမန္မာ့ ဓေလ့
[ျပင္ဆင္ရန္​] အာ၀ါဟ၊ ၀ိ၀ါဟ

အာ၀ါဟ၊ ၀ိ၀ါဟ ဆိုသည္မွာ မဂၤလာအခမ္းအနား က်င္းပရာ ေနရာကို လုိက္ျပီး ေခၚေ၀ၚတာျဖစ္သည္။

    * အာ၀ါဟ - ေယာက်္ားေလးအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္း၊
    * ၀ိ၀ါဟ - မိန္းကေလးအိမ္တြင္ မဂၤလာေဆာင္ျခင္း လို႔အဓိပၸါယ္ရသည္။

[ျပင္ဆင္ရန္​] စုလွ်ားရစ္ပတ္

စုလွ်ားရစ္ပတ္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္း ဆိုေသာ စကားလံုးမွာ စုလွ်ား ပု၀ါန႔ဲရစ္ပတ္ ထိမ္းျမားျခင္း၊ သတုိ႔သမီးသတို႔သား ညာလက္ႏွစ္ဖက္ကို ထပ္ျပီး လက္ထပ္ထိမ္းျခားျခင္းကို ေပါင္းစပ္ျပီးေတာ့ ေခၚတာျဖစ္သည္။ ပန္းကံုးစြပ္ျခင္း၊ မဂၤလာလက္စြပ္လဲျခင္းမ်ားသည္ ျမန္မာမႈ ထိမ္းျမားျခင္းပံုစံကို ေခတ္မွီေအာင္ျဖည့္စြက္ထားေသာ သေဘာရွိပါသည္။ ပန္းကံုးစြပ္ျခင္းမွာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုသည္ထက္ အိႏိၵယဆန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈဟု သတ္မွတ္လိုက သတ္မွတ္ႏိုင္ေပသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] မဂၤလာလက္ထပ္စာခ်ဳပ္

ခုေခတ္တြင္ မဂၤလာဧည့္ခံပြဲ အခမ္းအနားမျပဳလုပ္ခင္ ၾကိဳတင္ျပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူ မဂၤလာလက္ထပ္စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုထားတတ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဥပေဒအရ တရား၀င္ လင္ခန္းမယားခန္းေျမာက္ေနေပသည္။ မဂၤလာေမာင္ႏွံေလာင္း လက္မွတ္ထိုးထားတဲ့ စာခ်ဳပ္ကို ေမာ္ကြန္းမွတ္တမ္း တင္ေပးထားတတ္ၾကသည္။

ေမာ္ကြန္းတင္ႏိုင္ေသာ တရားေရးဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ-

   1. ဒုတိယျမိဳ႕နယ္တရားသူၾကီး ႏွင့္အထက္တရားသူၾကီးမ်ား၊
   2. ဒုတိယျမိဳ႕နယ္ဥပေဒအရာရွိႏွင့္အထက္ ဥပေဒအရာရွိၾကီးမ်ား၊
   3. ေရွ႕ေနခ်ဳပ္ရံုး ဒုတိယ ဦးစီးမႈးႏွင့္ အထက္အရာရွိၾကီးမ်ား ျဖစ္သည္။

[ျပင္ဆင္ရန္​] လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ပါ လိုအပ္ခ်က္မ်ား

   1. သတိုးသား၏ အသက္
   2. သတိုးသမီး၏ အသက္
   3. လြတ္လပ္ေသာ သေဘာတူညီခ်က္
   4. ႏွစ္ဦးစလံုးသည္ စိတ္ေပါ့သြပ္သူမ်ားမျဖစ္ေစရ။
   5. သတိုးသမီးမွာ မျပတ္ဆဲေသာ တရားဝင္လင္ေယာက်ၤားမရွိေစရ။
   6. ေပါင္းသင္းစပ္ယွက္မႈ ရွိရန္မလို။[1]

[ျပင္ဆင္ရန္​] အသက္

လက္ထပ္ထိမ္းျမားရာတြင္ သတို႔သား၏ အသက္ကို အတိအက် ကန္႔သတ္ထားတာ မရွိပါ။ က်န္းမားေရးအရ အရြယ္ေရာက္ျပည့္စံုလွ်င္ မိဘသေဘာတူညီခ်က္မလိုပဲ လက္ထပ္ထိမ္းျမားခြင့္ ရွိသည္။ သတို႔သမီးအတြက္တြင္မူ ကန္႔သတ္ခ်က္ရွိသည္။ အသက္ ၁၅ ႏွစ္ထက္ မငယ္ရပါ။ သတို႔သမီး ၁၅ ႏွစ္နဲ႔ ၂၀ ႏွစ္ၾကားမွာ မိဘအုပ္ထိန္းသူ၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ရွိမွ၊ လက္ထပ္ထိမ္းျမားမႈ အထေျမာက္သည္။ မိဘကန္႔ကြက္ရင္ မရပါ။ တခ်ိဳ႕က ၁၈ ႏွစ္ျပည့္ျပီးတာႏွင့္ မိဘခြင့္ျပဳခ်က္မလိုေတာ့ဘူးလို႔ ထင္ၾကပါသည္၊ ဥပေဒေၾကာင္းအရ အသက္ ၂၀ ျပည့္မွ မလိုအပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ (တစ္ခုလပ္တစ္လင္ကြာႏွင့္ မုဆိုးမမ်ားမွလြဲလ်င္ အသက္ (၂၀) မျပည့္ေသးေသာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါမူ မိဘအုပ္ထိန္းသူ၏ သေဘာတူညီခ်က္ ရယူရေပမည္။ မိဘအုပ္ထိန္းသူ၏ သေဘာတူညီခ်က္ကို မရလွ်င္ ၏ထိမ္းျမား ျခင္းမေျမာက္။ သို႕ေသာ္ မိဘအုပ္ထိန္းသူ၏ သေဘာတူညီခ်က္ကို ေနာက္မွရရွိလွ်င္ ရရွိသည့္ေန႕ရက္မွစ၍ ထိမ္းျမားျခင္းေျမာက္သည္။) [2]

ျမန္မာ့ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒအရ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ျခင္း တမ်ဳိးမ်ဳိးျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဧည့္ခံအခမ္းအနားျပဳလုပ္ျခင္းကို လူမႈေရးအရ ျပဳလုပ္တယ္လို႔ပဲ သေဘာထားပါသည္။ လင္မယားအရာေျမာက္ဖုိ႔ တရား၀င္မလိုအပ္ပါ။ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုျခင္း၊ ထိမ္းျမားျခင္း အခမ္းအနား မျပဳလုပ္ဘူးဆိုလွ်င္ တရား၀င္လင္မယားျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏိုင္ရမယ္လို႔ ဆိုပါသည္။ ေတာနယ္မ်ားႏွင့္ ေရွးလူၾကီးမ်ားအတြက္ လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ လုပ္ေလ့လုပ္ထမရွိပါ။ ေခတ္မီလူငယ္ေတြအတြက္ လက္ထပ္စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုမႈသည္ အလြယ္အကူဆံုးႏွင့္ အေသခ်ာဆံုးသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] တရားဝင္လင္မယား ထင္ရွားေစရန္ သက္ေသခံခ်က္မ်ား

   1. ေယာက်္ားကျဖစ္ေစ၊ မိန္းမကျဖစ္ေစ ၂ဦးစလံုးက ျဖစ္ေစ ၎တို႔သည္ လင္မယားဟု ဖြင့္ဟေျပာဆိုဖူးသလား။
   2. ၎တို႔အတူေနသလား။
   3. တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေသာ္၎၊ အျခားသူမ်ားႏွင့္ေသာ္၎၊ သာမန္လင္မယားတို႔ကဲ့သို႔ ျပဳမူဆက္ဆံသလား။
   4. ၎တို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ားထံသို႔ အတူတကြသြားလာ လည္ပတ္သလား။
   5. ၎တို႔သည္ ဇရပ္၊ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားမ်ားသို႔ အတူတကြြသြားလား၊ အလွဴဒါန အတူျပဳသလား။
   6. ေယာက်္ားအား၎၊ မိန္းမအား၎ တစ္ဖက္မွေဆြမ်ိဳးမ်ားက မည္ကဲ့သို႕ ဆက္ဆံသနည္း။
   7. မိန္းမႏွင့္ ၎၏မိဘမ်ား အဆင့္အတန္း အက်င့္စာရိတၱ။
   8. ၎တို႕၏ ဆက္ဆံပုံမွာ တရားဥပေဒႏွင့္ ဆန္႕က်င္ၿပီး တိတ္တိတ္ပုန္း ဆက္ဆံသည္ဟု မိတ္ေဆြမ်ား၊ ေဆြမိ်ဳးမ်ားက ထင္မွတ္စရာ အေၾကာင္းရွိပါသလား။
   9. ပစၥည္းခန္းတြင္ ႏွစ္ဦးပူးတြဲ ဆက္ဆံသလား။
  10. တစ္ေယာက္ေသဆုံးၿပီး အသုဘကိစၥ၌ က်န္တစ္ေယာက္၏ အျပဳအမူ (ဥပမာ၊ သတင္းစာမ်ားတြင္ ေၾကျငာျခင္း၊ အသုဘကိစၥ၌ အျပဳအမူမ်ား)။

အထက္ပါအခ်က္မ်ားႏွင့္ အျခားပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနမ်ား (အားလုံး မလိုေသာ္လည္း) ကို ေထာက္ထား၍၊ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ႏွင့္ မိန္းမတစ္ေယာက္္သည္ လင္မယားျဖစ္သည္ မျဖစ္သည္ကို ဆိုသည့္ျပႆနာကို ဆံုးျဖတ္ရေပမည္။ [3]



ျမန္မာ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားျခင္း
From Myanmar Online Encyclopedia
Jump to: အညႊန္း​, ရွာေဖြရန္​
ေယဘုယ် အတြက္ လက္ထပ္ျခင္း ကုိ ၾကည့္ပါ။
မဂၤလာေမာင္ႏွံ

ေယာက်္ားေလး တစ္ေယာက္ႏွင့္ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္၍ လူလား ေျမာက္ေသာအခါတြင္ အိမ္ေထာင္ ျပဳၾကသည္မွာ ေလာကဓမၼတာ တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ အရြယ္ေရာက္ေသာ ေယာက်္ား တစ္ေယာက္ႏွင့္ အရြယ္ေရာက္ေသာ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ အိမ္ေထာင္ ျပဳသည္ကို ျမန္မာတို႔က ထိမ္းျမား မဂၤလာေဆာင္သည္ဟု ေခၚေ၀ၚ သမုတ္ၾက ေလ့ရွိသည္။ ထုိအခါ မ်ိဳးမ်ားတြင္လည္း မဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ားကို က်င္းပ ေလ့ရွိၾကသည္။
Contents
[hide]

    * 1 ျမန္မာ့႐ုိးရာ ထိမ္းျမားမဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ား
    * 2 မဂၤလာဆြမ္းကပ္ျခင္း
    * 3 ႐ံုးတက္လက္ထပ္ျခင္း
    * 4 ညစာစားပဲြမ်ား
    * 5 ထိမ္းျမား မဂၤလာ (၁၀)ပါး
   

[ျပင္ဆင္ရန္​] ျမန္မာ့႐ုိးရာ ထိမ္းျမားမဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ား

ျမန္မာႏုိင္ငံကား ေရွးႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ကတည္းကပင္ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကို က်င့္သံုးခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ ျမန္မာ့ လူမႈနယ္ပါယ္တြင္ ထိမ္းျမား မဂၤလာေဆာင္ျခင္း ကိစၥႏွင့္ ပတ္သတ္၍ “တစ္သက္မွာ တစ္မဂၤလာ” ဟူေသာ စကားတစ္ခုသည္ အထူးပင္ ေရပန္းစား ခဲ့ေလသည္။ အဆိုပါ စကားကို ျမန္မာ အမ်ိဳးသားမ်ား အေနျဖင့္ ဥပကၡာျပဳ မထားၾကသည့္တုိင္ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကမူ ထုိုစကားအေပၚ အထူးသျဖင့္ ပို၍ အေလးထားၾက ဟန္ရွိသည္။ ထို႔အတြက္လည္း အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ မဂၤလာအခမ္းအနား က်င္းပျခင္းကို အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ပို၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ ၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ပံုရသည္။

မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပ ရာတြင္လည္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားက အမ်ိဳးသားမ်ားထက္ ပို၍ ျပင္ဆင္ ျခယ္သ ၾကေလ့ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ၄င္းတို႔၏ ၀တ္စား ဆင္ယင္ ပံုမ်ားကေတာ့ ေရွးျမန္မာ့ ရုိးရာမ်ား အတိုင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာဘုရင္မ်ား လက္ထက္က နန္းတြင္းသူမ်ား ၀တ္သည့္ ပံုစံအတုိင္းပင္ ျဖစ္သည္။ တင္ပါး အထိဖံုးေသာ ခါးေထာင္ အက်ႌႏွင့္ ထိုင္မသိမ္း ပင္ျဖစ္သည္။ အေရာင္အေသြး ၊ ပိတ္စ အမ်ိဳးအစားႏွင့္ ေခတ္အေလ်ာက္ ဒီဇိုင္း အနည္းငယ္ ေျပာင္းလဲမႈ ရွိသည့္တုိင္ အေျခခံပံုစံ ကေတာ့ ဆုိခဲ့ၿပီးသလို ေရွးျမန္မာ နန္းတြင္းသူေတြ အတိုင္းပင္ျဖစ္သည္။ အလားတူပင္ ျမန္မာ အမ်ိဳးသားမ်ား မွာလည္း မဂၤလာ အခမ္းအနားတြင္ ရုိးရာ အ၀တ္ အထည္မ်ား ကိုသာ ၀တ္ဆင္ ၾကသည္။ မဂၤလာေဆာင္မည့္ အမ်ိဳးသား (သတို႔သား) အတြက္ အဓိက်သည့္ ၀တ္စံုမွာ ေခါင္းေပါင္း ၊ ေကာ္လံကတံုး ရွပ္အကၤ်ီ အျဖဴ ၊ တိုက္ပံု ႏွင့္ သာမန္ လံုခ်ည္မ်ားထက္ ႏွစ္ဆနီးပါးမွ် ပို၍ရွည္ လ်ားေသာ (ေတာင္ရွည္) ပုဆုိးတို႔ ျဖစ္သည္။ ထို၀တ္စံုႏွင့္ လုိက္ဖက္ ညီေအာင္လည္း သတို႔သားမွာ ကတၱီပါ (သို႔မဟုတ္) သားေရ ညွပ္ဖိနပ္ကိုသာ စီးနင္းၾကေလ့ ရွိသည္။
ဘိသိက္ဆရာ

အခမ္းအနား အမ်ားအျပားတြင္ အခမ္းအနားမႈး (Master of Ceremony) ရွိေလ့ ရွိၾကသည့္ အတုိင္း ျမန္မာ့ မဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ားတြင္ လည္းအခမ္းအနားမႈး လုပ္သူမ်ားပါရွိ ေလ့ရွိၾကသည္။ ထုိသူကို ျမန္မာမႈ အေခၚအေ၀ၚအရ ဘိသိက္ဆရာ ဟုေခၚေလ့ရွိသည္။ ထိုဘိသိက္ဆရာက မဂၤလာ အခမ္းအနား တစ္ခုလံုးကို ဦးေဆာင္ က်င္းပေပးရသလို မဂၤလာ သတို႔သားႏွင့္ သတို႔သမီး အပါအ၀င္ ႏွစ္ဖက္ေသာ မိဘေဆြမ်ိဳး အသိုင္းအ၀ုိင္းအား ခ်ီးမြမ္းခန္း ႏွင့္ မဂၤလာ သတို႔သားႏွင့္ သတို႔သမီးတို႔ ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တဲြႏုိင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းခန္း တစ္ခုပါရွိသည့္ ကဗ်ာရွည္ တစ္ပိုဒ္ကို အထူး ေရးသားကာ ဖတ္ၾကားေပးရသည္။ ဤသို႔ ဖတ္ၾကားေပးျခင္းကို ဘိသက္ ေျမာက္ျခင္းဟု ေခၚသည္။ ၾသဘာ စာဖတ္သည္ဟုလည္း သံုးႏႈန္းၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ အဆုိပါ ဘိသိက္ဆရာမွာ မဂၤလာ အခမ္းအနား တစ္ခုလံုးကို ဦးေဆာင္ က်င္းပ ေပးရသူျဖစ္သည့္တုိင္ အခမ္းအနား ထြက္ရာတြင္ မဂၤလာေမာင္ႏွံေရွ႕မွ ဦးေဆာင္ ခြင့္ရသူမဟုတ္ေပ။ မဂၤလာေမာင္ႏွံေရွ႕မွ ဦးေဆာင္ ထြက္ခြင့္ ရသူမွာေတာ့ ပန္းႀကဲသည့္ မိန္းမပ်ိဳသာျဖစ္သည္။ ထုိမိန္းမပ်ိဳက မဂၤလာေမာင္ႏွံ ေရွ႕မွ ဦးေဆာင္ကာ မဂၤလာ ေမာင္ႏွံလာမည့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ (စတိသေဘာ) ပန္းႀကဲ ေပးရျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ပန္းႀကဲျခင္းမွာ ျမန္မာ့ရုိးရာ ေရွးရုိး အစဥ္အလာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ျပီး မဂၤလာေမာင္ႏွံ၏ ဘ၀ခရီး တစ္ေလွ်ာက္ ပန္းခင္းေသာ လမ္းတြင္ ေလွ်ာက္ရ ပါေစေၾကာင္း အတိတ္နိမိတ္ကို ေဆာင္က်ဥ္းျခင္းျဖစ္သည္။

အဆုိပါ ပန္းႀကဲေသာ မိန္းမပ်ိဳ၏ ေနာက္တြင္ မဂၤလာေမာင္ႏွံက ေနရာယူၾကရသည္။ ၄င္းတုိ႔၏ ေနာက္တြင္မွ သတုိ႔သား ၊ သတို႔သမီး အရံမ်ား ၊ မဂၤလာေမာင္ႏွံ၏ ႏွစ္ဘက္ေသာ မိဘမ်ားက တန္းစီလုိက္ပါကာ အခမ္းအနား ထြက္ၾကရသည္။ (သို႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ မဂၤလာေဆာင္မ်ား တြင္မူ ပန္းႀကဲသည့္ မိန္းမပ်ိဳႏွင့္ မဂၤလာ ေမာင္ႏွံၾကားတြင္ မဂၤလာလက္စြပ္ ဗန္းကိုင္မ်ား ၊ မဂၤလာ ပန္းကံုးကိုင္မ်ားကို တတ္ႏုိင္လွ်င္ တတ္ႏုိင္သလို ထည့္သြင္း ၾကလ်က္ရွိသည္။)
မဂၤလာဆြမ္းကပ္ျခင္း

မဂၤလာ အခမ္းအနားသို႔ ၾကြေရာက္လာေသာ ပရိတ္သတ္မ်ားမွာ သတို႔သားႏွင့္ သတို႔သမီး ၊ ႏွစ္ဖက္ေသာ အသိုင္းအ၀ုိင္းမွ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟမ်ားႏွင့္ ၄င္းတို႔၏ မိဘမ်ား၏ မိတ္ေဆြ သဂၤဟမ်ား ၊ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားသာ ျဖစ္ေလ့ရွိၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ထုိသို႔ မဂၤလာ အခမ္းအနားသို႔ တက္ေရာက္ လာၾကသူမ်ားမွာ မဂၤလာ ေမာင္ႏွံအတြက္ လက္ေဆာင္မ်ား ကိုယ္စီ ပါးေလ့ရွိၾကသည္။ ဤသည္ကို ျမန္မာမႈ နယ္ပယ္တြင္ မဂၤလာလက္ဖဲြ႕ သည္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳေလ့ ရွိၾကသည္။ အိမ္ေထာင္တစ္ခုကို စတင္ တည္ေထာင္မည့္သူ ႏွစ္ဦးအား မိမိတုိ႔ တတ္ႏိုင္ သေလာက္ ၀ိုင္း၀န္း ေထာက္ပံ့ၾကသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ထုိကဲ့သို႔ေသာ မဂၤလာ အခမ္းအနားတစ္ခု၏ ၾကာျမင့္ခ်ိန္သည္ တစ္နာရီခဲြမွ သံုးနာရီ အထိၾကာ ျမင့္ေလ့ရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ မဂၤလာ အခမ္းအနား ၿပီးသည့္တုိင္ သတုိ႔သားႏွင့္ သတုိ႔သမီးတုိ႔၏ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားမွာ မၿပီးဆံုးေသးေပ။ အိမ္ျပန္ၿပီး ဘုရားရွိခုိး ၾကရသည္။ ႏွစ္ဖက္ေသာ မိဘမ်ားကို ကန္ေတာ့ၾကရသည္။ ၿပီးမွ မိမိတုိ႔ ေနထိုင္မည့္ အိမ ္(သို႔မဟုတ္) အခန္းကို ၀င္ၾကရသည္။ ဤေနရာတြင္ ျမန္မာတို႔၏ ခ်စ္စရာ လူမႈ ဓေလ့တစ္ခုကို ေတြ႕ႏုိင္သည္။ အခန္းတြင္း ၀င္မည့္ မဂၤလာမည့္ ေမာင္ႏွံကို ေရႊႀကိဳး ၊ ေငြႀကိဳး မ်ားတား၍ ခဲဘုိးေတာင္း ၾကျခင္းပင္။ ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း ၊ အႏုၾကမ္းစီးျခင္း ကဲ့သို႔ မဟုတ္ပဲ အေပ်ာ္သေဘာ လာဘ္ေတာင္း ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ အထက္ပါ ကဲ့သို႔ေသာ မဂၤလာေဆာင္မႈ မ်ိဳးမဟုတ္ေသာ ဓေလ့မ်ိဳးကိုလည္း ျမန္မာမႈ နယ္ပယ္တြင္ ရွိေနေသးပါသည္။ ထိုအရာမ်ားကား မဂၤလာ ဆြမ္းကပ္ျခင္းႏွင့္ ရံုးတက္ လက္မွတ္ထိုးျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] မဂၤလာဆြမ္းကပ္ျခင္း

သံဃာေတာ္ မ်ားအား ပင့္ဖိတ္ကာ ဆြမ္းႏွင့္တကြ လွဴဘြယ္၀တၳဳ အစုစုတုိ႔ကို လွဴးဒါန္း ဆက္ကပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶအလိုက် လက္ထပ္နည္း ျဖစ္ျပီး ဧည့္ပရိတ္သတ္ မ်ားလည္း ဖိတ္ၾကားေကၽြးေမြး ႏိုင္သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ သီးသန္႔မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပသည္ ျဖစ္ေစ ၊ မက်င္းပသည္ျဖစ္ေစ မဂၤလာဦးအလွဴ အျဖစ္က်င္းပေလ့ရွိၾကသည္။
ရံုးတက္လက္ထပ္ျခင္း
[ျပင္ဆင္ရန္​] ႐ံုးတက္လက္ထပ္ျခင္း

ဥပေဒအရ လက္ထပ္သည့္ လက္ထပ္နည္း ျဖစ္သည္။ တရားရံုး တစ္ခုခုတြင္ ဂ်ဴဒီလူၾကီးေရွ႕တြင္ က်မ္းသစၥာ က်ိန္ဆုိၿပီး လက္ထပ္ စာခ်ဴပ္ေပၚတြင္ သတိုးသားေရာ သတုိးသမီးပါ လက္မွတ္ ေရးထုိးကာ လက္ထပ္ရသည့္ နည္းျဖစ္သည္။ တရားရံုးတြင္ လက္ထပ္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ဧည့္ပရိတ္သတ္ အေျမာက္အျမားကို ဖိတ္ၾကား၍ မရသကဲ့သို႔ အသိသက္ေသျဖစ္ လက္မွတ္ ထိုးေပးရမည့္သူ ႏွစ္ဦးလည္း ရွိရသည္။ သို႔မွသာ လက္ထပ္ စာခ်ဳပ္ေပၚတြင္ လက္မွတ္ ေရးထုိးခြင့္ ရွိၿပီး ဥပေဒအရ မွတ္ပံုတင္ခြင့္ ရရွိမည္ျဖစ္သည္။ ယခုကာလတြင္ ေငြေၾကး တတ္ႏုိင္သူေရာ ၊ မတတ္ႏုိင္သူမ်ားပါ ရံုးတက္ လက္မွတ္ထိုးသည့္ အလုပ္ကို အိမ္ေထာင္မႈ၏ အခန္းက႑ တစ္ရပ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္လာေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ ဥပေဒအရ တရား၀င္ေအာင္ ျပဳလုပ္သည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ မဂၤလာအခမ္းအနား မက်င္းပမီ တရာရံုးသို႔ သြား၍ လက္မွတ္ ထိုးၾကေလ့ရွိသည္။
ညစာစားပဲြမ်ား
[ျပင္ဆင္ရန္​] ညစာစားပဲြမ်ား

ျမန္မာ့ရုိးရာ ဓေလ့မဟုတ္ဘဲ အေနာက္တုိင္း ယဥ္ေက်းမႈကူးစက္မႈ တစ္ရပ္သာျဖစ္၍ ရန္ကုန္ႏွင့္ မႏၲေလးကဲ့သို႔ ျမိဳ႕ႀကီးမ်ားရွိ ေငြေၾကး တတ္ႏုိင္သူမ်ားသာ က်င္းပေလ့ရွိေသာ အခမ္းအနားျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့ ဓေလ့မဟုတ္သျဖင့္ သတ္မွတ္ပံုစံ မရွိသလို သတ္မွတ္ ထားေသာ အ၀တ္အစားမ်ားလည္း သီးသန္႔ရွိမေနပါ။ ေပါ့ေပါ့ ပါးပါး အ၀တ္အစားမ်ားကိုသာ ၀တ္ဆင္ေလ့ ရွိသလုိ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ သီးသန္႔ ေပ်ာ္ပါးသည့္ ပဲြမ်ိဳးသာျဖစ္သည္။

မည္သို႔ပင္ က်င္းပ ၾကသည္ျဖစ္ေစ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ အေနျဖင့္ ထိမ္းျမား မဂၤလာေဆာင္ က်ဥ္းမႈကို ၀ါတြင္းကာလ တစ္ေလွ်ာက္တြင္ က်င္းပၾကေလ့မရွိေခ်၊ အဆိုပါ ၀ါတြင္းကာလမွာ ျမန္မာ ျပကၡဒိန္အရ ၀ါဆို-၀ါေခါင္ ႏွင့္ေတာ္သလင္း ဟူေသာ သံုးလတာကာလ ျဖစ္ၿပီး အဂၤလိပ္ ျပကၡဒိန္အရ ဇူလိုင္လ လယ္ပိုင္းမွ ေအာက္တုိဘာ လ လယ္ပိုင္းခန္႔ အထိျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ကာလကို ထိမ္းျမားမဂၤလာ မျပဳအပ္ေသာ ကာလအျဖစ္ ေရွးအစဥ္အဆက္ ကတည္းက ယူဆ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ [1]
[ျပင္ဆင္ရန္​] ထိမ္းျမား မဂၤလာ (၁၀)ပါး

ျမန္မာ့ ဓေလ့ ထံုးတမ္းအရ ထိမ္းျမား မဂၤလာ (၁၀)ပါး ရွိပါသည္။ [2]

    * သတို႔သား၊ သတို႔သမီးႏွစ္ဦးလံုးကို လူလည္ေခါင္တြင္ ကန္ေတာ့ခံမထြက္ပဲ မိမိအိမ္မွာပင္ လြတ္လပ္စြာေနလွ်င္ ဖိတ္ထားေသာပရိတ္သတ္မ်ား စားေသာက္ၿပီး ျပန္သြားၾကမွ သတိုးသမီး အိပ္ခန္းရွိ ႀကိမ္တန္း၊ ႀကိဳးတန္း၌ သတိုးသား ပုဆိုး၊ ပု၀ါ လွန္း၍ တင္ကာထိမ္းျမားျခင္းကို ပုဆိုးတန္းတင္ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * ထမင္း သိုမဟုတ္ မုန္႔တစ္ခုခု ကို သတို႔သား၊ သတို႔သမီးတို႔က လက္စံုစားေစ ထိမ္းျမားျခင္းကို လက္စံုစား ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။ (ယခု လင္မယားအရာ ေျမာက္ၿပီးမွသာ ျပဳလုပ္ေလ့ ရွိသည္။)

    * သတို႔သား ၀တ္ဆင္ေသာ လက္စြပ္ကို သတို႔သမီးအား ၀တ္ဆင္ေပးျခင္း၊ သတို႔သမီး ၀တ္ထားေသာ လက္စြပ္ကို သတို႔သားအား ၀တ္ဆင္ေပးျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္းလဲလွယ္၍ ထိမ္းျမားျခင္းကို လက္စြပ္လဲ၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * သတို႔သားက သတို႔သမီးအိမ္သို႔ လာသည့္အခါ သတို႔သမီး၏ မိဘမ်ားက အ၀တ္ပုဆိုးအသစ္ လဲလွယ္၀တ္ေပးျခင္းကို အ၀တ္ေပး၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * သတို႔သမီးလက္ယာလက္ကို ျဖန္႔ထား၍ သတို႔သားလက္ယာဘက္ကို အေပၚတင္ေစကာ ဘိသိက္ဆရာက ျဖစ္ေစ၊ လူႀကီးတစ္ဦးဦးကျဖစ္ေစ ေရႊႏွင့္ေငြ ဂေဟ ဆက္ထားသကဲ့သို တူႏွစ္ကို တစ္စိတ္တစ္၀မ္းထည္းဟု ပရိသတ္အလယ္တြင္ ထိမ္းျမားျခင္းကို လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * ျဖန္႔လွ်င္ႏွစ္ဦးစလံုး ဦးေခါင္းဆံ့ေလာက္ ေလးေတာင္ခန္႔ရွိေသာ ေရႊဆြဲႀကိဳး ပန္းကံုသဖြယ္ျပဳလုပ္၍ သတို႔သား၊ သတို႔သမီး ႏွစ္ဦးစလံုး တစ္ခါတည္း စြပ္၍ ထိမ္းျမားျခင္းကို ဒါလီဖြဲ႕၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * အလွ်ား (၆) ေတာင္၊ အနံ (၂)ေတာင္ ရွိေသာ သတို႔သမီးၿခံဳေသာ စုလွ်ားတဘက္အား သတို႔သား၊ သတို႕သမီးႏွစ္ဦးအား ရစ္ပတ္ထိမ္းျမားျခင္းကို စုလွ်ားရစ္ပတ္ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * သတို႔သားက သတို႔သမီးအား ပန္းကံုးစြပ္ေပးသျဖင့္၊ သတို႔သမီးက သတို႔သားအား ပန္းကံုးစြပ္ေပးသျဖင့္ ထိမ္းျမားျခင္းကို ပန္းကံုစြပ္၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * ေရႊဖလား၊ ေငြဖလား၊ ဖန္ခြက္ စသည္တို႔ ေရတစ္၀က္ထည့္၍ သေျပပန္း၊ ေနဇာျမက္မ်ား ထည့္ၿပီး သတို႔သား၊ သတို႔သမီး တို႔၏ လက္ယာလက္မ်ားကို ခ်ထားေစ၍ ေရၾကည္လင္ေအးျမ၍ မကြဲတျပား တသားတည္းေန သတို႔သား၊ သတို႔သမီးတို႔ ရိုးေျမက် ရာသက္ပန္တည္ပါေစ ဟုဆို၍ လက္ခ်ထိမ္းျမား ျခင္းကို ေရခြက္၌ လက္ခ်၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

    * ေရႊခြက္၊ေငြခြက္၊ဖန္ခြက္ စသည့္ န၀ရတ္ ကိုးပါး၊ နံသာမ်ိဳးငါးပါး ေသြး၍ (သို႔မဟုတ္) ေရေမႊးမ်ားထည့္၍ သတို႔သား၊ သတို႔သမီးတို႔၏ ထိပ္၌ သေျပပန္းခက္ျဖင့္ ပက္ျဖန္း၍ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကို ဦးထိပ္၌ ေရစင္သြန္း၍ ထိမ္းျမားျခင္း ဟုေခၚသည္။

ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္
From Myanmar Online Encyclopedia
Jump to: အညႊန္း​, ရွာေဖြရန္​
ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲ

ပထမအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ သည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၂၄-ခုႏွစ္တြင္ စတင္ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ ဘႀကီးေတာ္(စစ္ကိုင္းမင္း) လက္ထက္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲျ့ခင္းျဖစ္သည္။ ရွင္မျဖဴကၽြန္း ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျငင္းပြားရာမွ စတင္ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၂၆-ခုႏွစ္တြင္ ရႏၲပိုစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုၿပီး စစ္ပြဲအဆံုးသတ္သည္။ ပထမ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္တြင္ ျမန္မာတို႔ ရႈံးနိမ့္ခဲ့ၿပီး အက်ဳိးဆက္အေနျဖင့္ အာသံ၊ မဏိပူရ ႏွင့္ တနသၤာရီေဒသ တို႔ကို အဂၤလိပ္တို႔အား ေပးအပ္ခဲ့ရသည္။ စစ္ပြဲအတြင္း စစ္သူႀကီးမဟာဗႏၶဳလသည္ ဓႏုျဖဴ တိုက္ပြဲတြင္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ တိုက္ခိုက္ရင္း ခရစ္ႏွစ္-၁၈၂၅ခု၊ ဧၿပီ (၁) ရက္ေန႔တြင္ က်ဆံုးခဲ့သည္။
ဘႀကီးေတာ္မင္း (၁၈၁၉ - ၁၈၃၇) လက္ထက္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာ ပထမ စစ္တြင္ အဂၤလိပ္ ေရတပ္က ရန္ကုန္ကို ဝန္းရံ တုိက္ခိုက္ေနပံု ပန္းခ်ီကား။
[ျပင္ဆင္ရန္​] စစ္ပြဲ ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းမ်ား

ဘႀကီးေတာ္မင္း နန္းတက္ေသာ အခါ မိဖုရားႀကီး မယ္ႏုႏွင့္ မယ္ႏု၏ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား၊ ၎တုိ႔၏ အလုိေတာ္ရိမ်ားသည္ နန္းတြင္း၌ ၾသဇာ ႀကီးမား ခဲ့ၾကသည္။ ျခံဳ၍ ၾကည့္လွ်င္ ၎တုိ႔သည္ အရည္အေသြး ရွိသူမ်ား၊ အစြမ္းထက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ အမ်ားအားျဖင့္ ၎တုိ႔သည္ ျပင္ပ ကမႝာ အေၾကာင္းကို သတိမမူသူမ်ား ျဖစ္၍ ျမန္မာ့ အင္အားကုိ လြန္စြာ အထင္ႀကီးေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မည္သည့္ႏုိင္ငံႏွင့္ မဆုိ ျမန္မာတုိ႔ အလုိက် ဆက္ဆံႏုိင္သည္ ဟူ၍လည္း ယူဆၾကေလသည္။


ဘႀကီးေတာ္မင္း ဘိသိက္ မဂၤလာ ဆင္ယင္ေသာအခါ၌ မဏိပူရ ရာဇာ မတက္ေရာက္ ျခင္းသည္ ျမန္မာတုိ႔ကုိ မထီေလးစား ျပဳ၍ ပုန္ကန္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ျမန္မာတို႔က ယူဆၾက ကုန္သည္။ ေနာင္က်င္ သြားေစရန္ သင္ခန္းစာ ေပးရမည္ ျဖစ္၍ ျမန္မာ တပ္ႀကီးကုိ မဏိပူရသုိ႔ သြားေရာက္ တုိက္ခုိက္ေစသည္။ မာဂ်စ္ဆင္ ေနာက္လုိက္ ေနာက္ပါ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာျဖင့္ အိမ္နီးခ်င္း နယ္ပယ္ျဖစ္ေသာ ကခ်ာ ေဒသတြင္းသုိ႔ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ေလသည္။ ကခ်ာ ရာဇာသည္ ေၾကာက္႐ြံ႕ ထိတ္လန္႔ျခင္းျဖင့္ အနီးအနား ျဖစ္ေသာ ၿဗိတိသွ်ပုိင္ စပ္လ်က္ နယ္သုိ႔ ဝင္ေျပးေလသည္။ ကခ်ာရာဇာ ေဂါဝိႏၵ ခ်ႏၵရသည္ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ျမန္မာ ႏွစ္ဦးစလုံးထံ အကူအညီ ေတာင္းသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ကခ်ာႏွင့္ ဂ်ိန္းတိယ နယ္မ်ားတြင္ ျမန္မာတုိ႔ လႊမ္းမုိးမည္ကုိ ထိတ္လန္႔ လာခဲ့သည္။ ထုိနယ္ ႏွစ္နယ္ကုိ ျမန္မာတုိ႔ သိမ္းပိုက္မိလွ်င္ ျမန္မာတုိ႔ ဘဂၤလားသုိ႔ ဝင္ေရာက္ စစ္ခင္းမည္မွာ အမွန္ ျဖစ္ေခ်သည္ဟု စုိး႐ြံ႕လာၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ဂ်ိန္းတိယႏွင့္ ကခ်ာ နယ္မ်ားကုိ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ လက္ေအာက္ခံ နယ္ေျမမ်ား ျဖစ္သည္ဟု အလ်င္အျမန္ ေၾကညာ လုိက္ေလသည္။


ထုိအေတာ အတြင္း၌ ရခုိင္ နယ္စပ္ ျပႆနာသည္ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ျမန္မာတုိ႔ မလႊဲမေရွာင္သာေအာင္ ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားရန္ ဖန္တီးခဲ့သည္။ အေရွ႕အိႏၵိယ ကုမၸဏီမွ ဆင္လုိက္ မုဆုိးမ်ားသည္ ျမန္မာတုိ႔က ျမန္မာ့ နယ္ေျမဟု ယူဆေသာ နယ္ေျမ အတြင္းသို႔ က်ဴးေက်ာ္ ေပါက္ေရာက္ခဲ့ သျဖင့္ ျမန္မာတို႔က ၎တုိ႔အား ဖမ္းဆီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားၿပီးေနာက္ နတ္ျမစ္ဝကို အေစာင့္အၾကပ္ ထူထပ္စြာ ခ်ထားလုိက္သည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ကလည္း နတ္ျမစ္ဝရွိ ရွင္မျဖဴ (ရွပူရီ) ကြၽန္းေပၚတြင္ စစ္တပ္ငယ္ တခု ခ်ထားသည္။ ၁၈၂၃ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလတြင္ ျမန္မာတုိ႔က ရွင္မျဖဴကြၽန္းကို တုိက္ခုိက္ သိမ္းယူလုိက္သည္။ အိႏၵိယရွိ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ လတ္မင္းႀကီး အင္းမတ္စ္သည္ ရွင္မျဖဴကြၽန္းကို ၿဗိတိသွ်တုိ႔အား ျပန္အပ္ရန္ ျမန္မာ အာဏာပုိင္မ်ားထံ အေၾကာင္းၾကားသည္။ နယ္စပ္ကုိလည္း ေသခ်ာစြာ သတ္မွတ္ရန္ အားထုတ္ေလသည္။ ၿဗိတိသွ် အရာရွိ ႏွစ္ဦးျဖစ္ေသာ ခ်ဴးႏွင့္ ႐ုိက္စ္တုိ႔ကုိ နယ္စပ္ကိစၥ ေဆာင္႐ြက္ရန္ ေစလႊတ္ရာ ျမန္မာတုိ႔က ၎တုိ႔ကုိ ဖမ္းဆီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္လုိက္သည္။ ထုိ႔ျပင္ ျမန္မာတုိ႔သည္ ကခ်ာနယ္တြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ ၾကေလသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ေရွးယခင္ကထက္ ပုိ၍ အင္အားမ်ားစြာ ျပည့္ၿဖိဳး ေနေလသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ နပုိလီယံႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ တည္ေဆာက္ၾကရာ၌ ကမာၻ အႏွံ႕အျပားတြင္ အႏုိင္ရခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေလသည္။


အိႏၵိယတြင္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔၏ စစ္ေအာင္ႏုိင္မႈကုိ ထိေရာက္စြာ အသုံးျပဳႏုိင္ေစရန္ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံသားမ်ားက ၿဗိတိသွ်တုိ႔၏ တန္ခုိးအာဏာ လႊမ္းမုိးျခင္းကုိ အေက်ာက္အကန္ မျပဳေတာ့ဘဲ အသာတၾကည္ လက္ခံရန္ လုိေလသည္။ ထုိေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔က ထိပါးလာသည္ဟု ယူဆေသာ အခါ၌ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ခ်က္ျခင္း တုံ႔ျပန္မည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္ေန႔၌ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ၿဗိတိသွ်တုိ႔က စစ္ျပဳေၾကာင္း ေၾကညာလုိက္ေလသည္။


[ျပင္ဆင္ရန္​] အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ပထမ စစ္ပြဲ

ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ျမန္မာတို႔ထက္ မိမိတုိ႔က အင္အား သာေနေၾကာင္းကို ယုံၾကည္ စိတ္ခ်ၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ ျမန္မာ့ အေျခအေနသည္ အေပၚယံ အျမင္ထက္ ပုိမုိ၍ ခ်ဳိ႕ငဲ့ ေနသည္ဟု ယူဆသည္။ ဥပမာ ၿဗိတိသွ်ႏွင့္ ျမန္မာ စစ္ျဖစ္လွ်င္ ယုိးဒယားတုိ႔က အခြင့္ေကာင္းယူ၍ ျမန္မာတို႔ကုိ အလ်င္အျမန္ ကလဲ့စား ေခ်ၾကလိမ့္မည္ဟု လည္္းေကာင္း၊ မြန္တုိ႔က ၿဗိတိသွ်တုိ႔အား မိမိတုိ႔ကုိ ျမန္မာ့ လက္ေအာက္မွ ကယ္တင္ေပးသူ အျဖစ္ႏွင့္ ဝမ္းပန္းတသာ ႀကိဳဆုိ ၾကလိမ့္မည္ဟု လည္္းေကာင္း၊ ရခုိင္တုိ႔ကလည္း ထုိနည္းတူပင္ ရွိလိမ့္မည္ဟု လည္္းေကာင္း ေတြးထင္ ယူဆေလသည္။


ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ေတြးထင္ခ်က္သည့္ မွန္သင့္သေလာက္ မွန္သည္။ ရခုိင္သားတုိ႔သည္ ျမန္မာ အရာရွိမ်ားကုိ ႏွစ္ၿမိဳ႕ျခင္း မရွိေခ်။ ျမန္မာတုိ႔ထက္ ၿဗိတိသွ်တို႔က အင္အားသာ၍ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ စစ္ႏုိင္မည့္သူ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေကာင္းစြာ ခ်ိန္ဆ တတ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ရခုိင္ စစ္တပ္ တတပ္ကိုပင္ ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ရခုိင္သားတုိ႔သည္ ရခုိင္ေဒသမွ ျမန္မာတုိ႔ ထြက္ခြာ သြားေစရန္ကုိသာ အလုိရွိသူမ်ား ျဖစ္၍ ျမန္မာတုိ႔ ဆုတ္ခြာရလ်င္ပင္ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိလည္း အလိုမရွိ ျဖစ္ၾကေတာ့သည္။


ေတာင္ပုိင္း မြန္တုိ႔သည္လည္း ျမန္မာတုိ႔ကုိ ေတာ္လွန္ တုိက္ခုိက္ ေနျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ လူပန္း နစ္နာ ခဲ့သည္ဟု သေဘာေပါက္ကာ ျမန္မာဘုရင္ အုပ္စုိးျခင္းကုိ အၾကည္အသာ ခံယူၾကၿပီ ျဖစ္သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ သံလ်င္ရွိ မြန္ၿမိဳ႕ဝန္သည္ မိမိ ႏွစ္မကုိ ျမန္မာမင္းႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့သည္။ ၎သည္ ျမန္မာတုိ႔၏ တန္ခုိးအင္အား ခုိင္လုံျခင္း မရွိေတာ့ေၾကာင္းကုိ သိျမင္သည့္ အခ်ိန္အထိ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ကုိ အကူအညီ မေပးဘဲေနခဲ့သည္။


ယိုးဒယားတုိ႔က ၿဗိတိသွ်တုိ႔ စစ္ေအာင္ႏုိင္လွ်င္ ဝင္၍ အျမတ္ထုတ္ရန္ စိတ္အား သန္လ်က္ ရွိၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ျမန္မာတုိ႔ကုိ အလြယ္တကူ တုိက္ခုိက္ ႏွိမ္နင္း ႏုိင္သည္ဟု ယုံၾကည္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆုတ္ ေနၾကေလသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ၿပိဳကြဲေသာ အခါမွ ရသမွ်ကို ဝင္ေရာက္ သိမ္းယူမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။


ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ရန္ကုန္ကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီးလွ်င္ ျမန္မာတုိ႔ထံမွ စစ္ေျပၿငိမ္းစကား ဆုိလာလိမ့္မည္ဟု ထင္မွတ္ ခဲ့ၾကသည္။ အကယ္၍ ရန္ကုန္ သိမ္းပုိက္ၿပီးသည့္ တုိင္ေအာင္ ျမန္မာတုိ႔က စစ္ေျပၿငိမ္းစကား မဆုိလာလွ်င္ မြန္ႏွင့္ အျခား ျမန္မာ မဟုတ္ေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ႀကီးကုိ ျပည္မတြင္းသို႔ ခ်ီတက္ႏုိင္ေစရန္ သယ္ယူ ပုိ႔ေဆာင္ ေပးလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေနသည္။


ၿဗိတိသွ် တပ္မႀကီး၌ ဥေရာပ စစ္သည္ ၅,၀၀၀ အပါအဝင္ စစ္သည္ေပါင္း ၁၁,၀၀၀ ရွိသည္။ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ႀကီးသည္ အိႏၵိယ ဆိပ္ကမ္း အသီးသီးမွ ထြက္ခြာ၍ အန္ဒမန္ ကြၽန္းစုတြင္ ဆုံေတြ႕ၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္ ဆိပ္ကမ္းသို႔ ဝင္ၾကေလသည္။ ထုိစစ္တပ္ႀကီး အျပင္ အာသံ၊ မဏိပူရႏွင့္ ရခုိင္သုိ႔လည္း ျမန္မာတို႔ကုိ တုိက္ခုိက္ ႏွင္ထုတ္ရန္ စစ္တပ္ခြဲမ်ား ေစလႊတ္သည္။ တနသၤာရီကုိ သိမ္းရန္ အတြက္လည္း ေရတပ္ တတပ္ ေစလႊတ္လုိက္သည္။


ျမန္မာတုိ႔က ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ဘဂၤလားနယ္ကို သိမ္းပုိက္ထားသည္ႏွင့္ တခ်ိန္တည္းတြင္ ပင္လယ္ေၾကာင္းမွ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ဝင္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ လိမ့္မည္ဟု တႀကိမ္ တခါမွ် စဥ္းစားမိျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္၊ ေမလ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ ဆိပ္ကမ္းသုိ႔ ၿဗိတိသွ် စစ္သေဘၤာမ်ား ေရာက္လာေသာ အခါ၌ ျမန္မာတုိ႔သည္ အံ့အား အသင့္ႀကီး သင့္ကုန္ၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ရန္ကုန္ကုိ အလြယ္တကူပင္ ရလုိက္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ရန္ကုန္ကုိ သိမ္းပိုက္ႏုိင္ျခင္းျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ ထူးျခားျခင္း မရွိေခ်။ ျမန္မာ စစ္မွဴး စစ္ကဲတုိ႔သည္ ရန္ကုန္ ပတ္လည္တြင္ ေနထုိင္သူ အားလုံးတုိ႔ကို ေ႐ႊ႕ေျပာင္းေစသည္။ ရန္ကုန္ ဝန္းက်င္ ပတ္လည္တြင္ လူသူ ဆိတ္သုဥ္း၍ ေတာႀကီး ျမက္မဲသာလွ်င္ ရံ၍ ရွိရကား ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ စားနပ္ရိကၡာႏွင့္ လမ္းျပမ်ား၊ သတင္း ေပးပုိ႔မည့္သူမ်ား၊ သယ္ယူ ပို႔ေဆာင္ ေပးမည့္သူမ်ားကုိ ရွာေဖြ မရႏုိင္ ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ မၾကာျမင့္မီ မုိးက်၍ လာေလရာ ၿဗိတိသွ်တုိ႔မွာ ထုိေနရာမွ ထပ္မံ ေ႐ြ႕လ်ားႏုိင္ျခင္း မရွိေတာ့ဘဲ ျမန္မာတို႔ လာေရာက္ တုိက္ခုိက္ျခင္းကုိသာ ေစာင့္ဆုိင္း၍ ေနၾကရေလသည္။


ၿဗိတိသွ်တုိ႔ စစ္ေၾကညာေသာ အခ်ိန္၌ ျမန္မာတုိ႔၏ တပ္မႀကီးသည္ စစ္တေကာင္းႏွင့္ ဘဂၤလားကုိ တုိက္ခုိက္ရန္ အိႏၵိယ နယ္စပ္တြင္ ေရာက္ေနေလသည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အတြင္း၌ စစ္တပ္မ်ား အလ်င္အျမန္ ဖြဲ႕စည္း၍ သုံးပါး ဝန္ႀကီးႏွင္ က်ည္ဝန္ႀကီးတုိ႔ ကြပ္ကဲၿပီးလွ်င္ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ကို ခုခံ တုိက္ခုိက္ၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ရန္ကုန္ကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီးေနာက္ ေ႐ႊတိဂုံ ကုန္းျမင့္တြင္ တပ္စြဲ၍ ႀတိဂံ ပုံသ႑ာန္ ခံတပ္ တည္ေဆာက္ၾကသည္။ တပ္စခန္းထိပ္ဖ်ားမွာ ေ႐ႊတိဂုံ ဘုရား ျဖစ္၍ တပ္အေျခမွာ ရန္ကုန္ျမစ္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာတို႔သည္ ၾကည့္ျမင္တုိင္တြင္ တပ္စြဲၿပီးေနာက္ ထုိမွ တဆင့္ ၿဗိတိသွ် ေရတပ္ ဆုတ္ခြာရန္ သို႔မဟုတ္ မီးေလာင္ ပ်က္စီး သြားေစရန္ မီးေဖာင္မ်ားကုိ ၾကည့္ျမင္တုိင္ ဆိပ္ကမ္းမွ ေမွ်ာခ်ၾကသည္။ ဤတြင္ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္သည္ ၾကည့္ျမင္တုိင္ကုိ တုိက္ခုိက္၍ ပထမ ျမန္မာ ခံတပ္ကုိ သိမ္းယူေလသည္။ မင္းႀကီး မဟာ ဗႏၶဳလကုိ ရခုိင္တုိင္းမွ အျမန္ျပန္လာရန္ ဆင့္ေခၚ လုိက္ေလသည္။ စစ္သူႀကီး ဗႏၶဳလသည္ မုတ္သုန္မုိး အျပင္းထန္ဆုံး ႐ြာသြန္းေနခ်ိန္တြင္ တပ္မေတာ္ တခုလုံးႏွင့္ အေျမာက္ လက္နက္မ်ားပါ သယ္ေဆာင္၍ ရခုိင္႐ုိးမကုိ အျပင္းခ်ီတက္ ျဖတ္ေက်ာ္ ခဲ့ေလသည္။ ဤအခ်က္ျဖင့္ ျမန္မာတပ္မ်ား၏ တပ္ခ်ီ တပ္ဆုတ္ လ်င္ျမန္မႈ အစြမ္းကုိ ေပၚလြင္ေစခဲ့ရာ ၿဗိတိသွ် စစ္ဗုိလ္မ်ားပင္ အ့ံၾသ ခဲ့ၾကေလသည္။ ဤသုိ႔ေသာ ျမန္မာ့စြမ္းရည္ကုိ ေျပာက္က်ား စနစ္ စစ္ဆင္ေရးတြင္ အသုံးခ် သင့္ေသာ္လည္း ဗႏၶဳလသည္ ေခတ္မီွ လက္နက္မ်ား တပ္ဆင္၍၊ အက်အန ျပင္ဆင္ထားေသာ ရန္သူ စစ္တပ္ကုိ ေရွ႕မွေန၍ ရင္ဆုိင္ တုိက္ခုိက္ေလသည္။ ဗႏၶဳလသည္ ေ႐ႊတိဂုံ ဘုရားႏွင့္ ၾကည့္ျမင္တုိင္ကုိ အဓိက ထား၍ တုိက္ခိုက္ခဲ့သည္။ ျမန္မာတုိ႔သည္ ၿဗိတိသွ်တို႔ တပ္စြဲဌာနသုိ႔ ခံတပ္မ်ားကုိ တေျဖးေျဖး ေရွ႕သုိ႔ တုိး၍ တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ ခ်ဥ္းကပ္ လာၾကၿပီးေနာက္ အလုံးအရင္းႏွင့္ တုိက္ခုိက္ၾကသည္။ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္သည္ ေ႐ြ႕လ်ားေနေသာ ျမန္မာတပ္ နီးကပ္လာေသာ္ အဆက္မျပတ္ ပစ္ခတ္ၾကၿပီးလွ်င္ ပတ္ပတ္လည္ရွိ ျမန္မာတို႔၏ ခံတပ္မ်ားကုိ ပတ္ခတ္ ၿဖိဳဖ်က္ေလသည္။


ျမန္မာတို႔၏ ေသနတ္မွာ က်ည္တခါ ပစ္ၿပီး ေနာက္တဖန္ က်ည္သြင္းရန္ ေႏွးေကြး ေနေလရာ ဒုတိယအႀကိမ္ က်ည္မသြင္းႏုိင္မီ ၿဗိတိသွ် စစ္သားမ်ားသည္ ျမန္မာတပ္တြင္းသို႔ လွံစြပ္မ်ားျဖင့္ ဝင္ေရာက္ တုိက္ခုိက္ ႏုိင္ေလသည္။ ေရွးယခင္က ျမန္မာတို႔ အဖို႔ စစ္ေအာင္ႏုိင္မႈမ်ားကုိ ဖန္တီးခဲ့ေသာ ျမန္မာ ခံတပ္မ်ားမွာ ယခု အႀကိမ္တြင္ ျမန္မာ့ ေသတြင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာတုိ႔သည္ မေလွ်ာ့ေသာ သတၲိျဖင့္ အေသခံ၍ ခုခံ တုိက္ခုိက္ၾကသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ လက္နက္ခ်ျခင္း၊ ထြက္ေျပးျခင္း မျပဳၾကဘဲ ဓား လွံကုိ စြဲကိုင္၍ ၿဗိတိသွ် စစ္သည္တုိ႔၏ ေသနတ္ လွံစြပ္မ်ား အၾကားသို႔ တုိးဝင္ ထုိးခုတ္ၾကရာ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ အ့ံၾသ ၾကရျပန္သည္။ တုိက္ပြဲမွာ လြန္စြာ ျပင္းထန္လွ သျဖင့္ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ျမန္မာ့ တပ္မႀကီးကုိ ႐ုတ္တရက္ ထုိးေဖာက္ႏုိင္ျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ ျမန္မာတုိ႔လည္း ကုကၠိဳင္းတြင္ တပ္မ်ား ျပန္လည္ စု႐ုံးရန္ အခ်ိန္ရလုိက္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤအျဖစ္မွာ ၾကာရွည္ တည္တံ့ျခင္း မရွိေပ။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔က အျပင္းအထန္ တုိက္ခုိက္ျပန္ သျဖင့္ ျမန္မာတပ္သည္ ေ႐ြ႕လ်ားရ ျပန္သည္။ စစ္သူႀကီး ဗႏၶဳလတြင္ စစ္သည္ ၇,၀၀၀ မွ်သာ က်န္ရစ္ေသာ္လည္း ထုိစစ္သည္မ်ားႏွင့္ပင္ ဓႏုျဖဴခံတပ္သုိ႔ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ဆုတ္ခြာၿပီးလွ်င္ ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ ေရွး႐ႈ ခ်ီတက္လာမည့္ ၿဗိတိသွ် စစ္ေၾကာင္းကုိ ေစာင့္ႀကိဳေနေလသည္။


ၿဗိတိသွ် စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ဆာအာခ်ီေဘာ ကင္းဘဲလ္ ေတာင္းဆုိထားေသာ စစ္ကူတပ္ ထပ္မံ ေရာက္လာ ျပန္ေသာအခါ ၿဗိတိသွ်တို႔သည္ ျပည္ၿမိဳ႕ဘက္သုိ႔ ဆက္လက္၍ စစ္ခ်ီ တက္ေလသည္။ ဓႏုျဖဴၿမိဳ႕မွာ ဧရာဝတီ ျမစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ပုသိမ္သို႔ ကုန္းေၾကာင္း ခ်ီႏုိင္ေသာ စစ္ေရးရာ အခ်က္အခ်ာ ဌာန ျဖစ္ေလသည္။


ျမန္မာတုိ႔ တပ္စြဲရာ ေနရာမွာ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ပတ္ဝန္းက်င္ တဝုိက္တြင္ တခုတည္းေသာ ကုန္းျမင့္ ျဖစ္ေလသည္။ အကယ္၍ ျမန္မာတုိ႔တြင္ ေကာင္းမြန္ေသာ အေျမာက္ လက္နက္မ်ားသာ အျပည့္အစုံ ရွိခဲ့ပါလွ်င္ ျမစ္ေၾကာင္းမွ ဆန္တက္လာေသာ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ကုိ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ဟန္႔တားထားႏုိင္ခဲ့မည္ ျဖစ္ေလသည္။ ဗႏၶဳလသည္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔၏ စစ္ဆင္ေရး ညံ့ဖ်င္းမႈမ်ား တပ္စြဲပုံ စနစ္မက်မႈမ်ားကုိ သိျမင္ေသာ္လည္း ျမန္မာ စစ္တပ္၏ စည္းကမ္းစနစ္ လက္နက္ အင္အားမွာ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ႏွင့္ ကြာျခားလြန္း သျဖင့္ မည္သုိ႔မွ် မတတ္ႏုိင္ေခ်။ ဗႏၶဳလသည္ တႀကိမ္ ထပ္မံ စစ္ေရး နိမ့္ျခင္းျဖင့္ အသေရ မပ်က္ရေတာ့ဘဲ တုိက္ပြဲတြင္ပင္ က်ဆုံးေလသည္။ ဗႏၶဳလ က်သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ျမန္မာတပ္လည္း ၿပိဳကြဲ ေလေတာ့သည္။ ဤတြင္ ၿဗိတိသွ် တပ္မ်ားသည္ အဟန္႔အတား မရွိ ျပည္ၿမိဳ႕သုိ႔ ခ်ီတက္ ႏုိင္ေလေတာ့သည္။


ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္သည္ ျပည္တြင္ တမုိးနားၾကေလရာ ျမန္မာတုိ႔ အဖို႔ ေနာက္ထပ္ စစ္တပ္ႀကီး တတပ္ ထပ္မံဖြဲ႕ရန္ အခ်ိန္ ရျပန္သည္။ အခ်ိန္ဆြဲသည့္ သေဘာျဖင့္ ျပည္ဝန္ႀကီးသည္ စစ္ေျပၿငိမ္းေရး စကားကုိ ကမ္းလွမ္းျခင္း ျပဳခဲ့သည္။ ဤသုိ႔ စကားကမ္းလွမ္း ဆဲတြင္ ထပ္မံ ဖြဲ႕စည္းေသာ ျမန္မာ တပ္ႀကီးသည္ ျပည္သုိ႔ အလ်င္အျမန္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ ျပည္ၿမိဳ႕မွ ထြက္၍ တုိက္ခုိက္ေသာ အခါ ပြဲဦးထြက္၌ အေျခမလွေသာ္လည္း ေနာက္တုိက္ပြဲမ်ားတြင္ ျမန္မာတုိ႔ ႐ႈံးနိမ့္ကာ တပ္ႀကီး တႀကိမ္ ၿပိဳကြဲ ျပန္ေလသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ျပည္မွ ဆက္လက္ ခ်ီတက္ရာ မလြန္သုိ႔ ေရာက္လွ်င္ စစ္ေျပၿငိမ္းပါက ၿဗိတိသွ်တုိ႔ အလုိရွိသည့္ အခ်က္မ်ားကုိ ျမန္မာတို႔က စုံစမ္းၾကသည္။ ထုိအခါ ရခုိင္၊ တနသၤာရီ၊ အာသံႏွင့္ မဏိပူရကို ၿဗိတိသွ်တုိ႔ လက္သုိ႔ အပ္ႏွင္း၍ စစ္ေလ်ာ္ေၾကးေငြ ၁ ကုေဋ ေပးရမည္ဟု ေတာင္းဆုိသည္။ ေတာင္းဆုိခ်က္ မ်ားလြန္း သျဖင့္ ျမန္မာတို႔ ျပန္ၾကသည္။


ပုဂံၿမိဳ႕ အနီးသုိ႔ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ ေရာက္ေသာ အခါ ျမန္မာတုိ႔သည္ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ခုခံ တုိက္ခုိက္ ၾကေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္ျခင္း မရွိေခ်။ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္သည္ ေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ ၄၅ မုိင္ကြာေသာ ရႏၱပုိသုိ႔ ေရာက္ေသာ အခါ ျမန္မာတုိ႔သည္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ အလုိရွိေသာ အခ်က္မ်ားကုိ လုိက္ေလ်ာမည္ဟု ဆုိ၍ စစ္ေျပ ၿငိမ္းၾက ေလေတာ့သည္။

ဒုတိယ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္
From Myanmar Online Encyclopedia
Jump to: အညႊန္း​, ရွာေဖြရန္​

ဒုတိယအဂၤလိပ္ ျမန္မာစစ္ သည္ ခရစ္ႏွစ္-၁၈၅၂ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ျဖစ္ပြားခဲ့၍ ၁၈၅၃-ခုႏွစ္ ပုဂံမင္းလက္ထက္တြင္ ၿပီးဆံုးသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] စစ္ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္း

ထုိေခတ္တြင္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံရသည္မွာ တခ်က္တိမ္း၍ မျဖစ္႐ုံမွ် မက၊ ျမန္မာတို႔သည္ ၿဗိတိသွ် ျပဳသမွ် ႏုရမည့္ အေျခသို႔ ေရာက္ေနေလသည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔သည္ မိမိတို႔၏ အလုိဆႏၵ ဟူသမွ်ကုိ ျမန္မာက လက္ငင္းခ်က္ျခင္း ျဖည့္ေပးေစ လုိလာၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေရာက္ေနေသာ ၿဗိတိသွ် ကုန္သည္စုႏွင့္ သေဘၤာ ကပၸီတန္တုိ႔သည္ ျမန္မာ အာဏာပုိင္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံရသူမ်ား ျဖစ္ရာ ျမန္မာတုိ႔ကုိ မိမိတို႔၏ အလုိဆႏၵ အတုိင္း ေဆာင္႐ြက္ ေစလုိၾကသည္။ ၿဗိတိသွ် အာဏာပုိင္မ်ားကလည္း ၿဗိတိသွ် ကုန္သည္မ်ားႏွင့္ သေဘၤာ ကပၸီတန္တုိ႔ အလိုက် ျဖစ္ေစရန္ စီမံ ေပးရေတာ့သည္။ ဤသုိ႔ ၿဗိတိသွ်တို႔ သေဘာထား ေျပာင္းလဲပုံကုိ အိႏၵိယ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ လတ္မင္းႀကီး ဒါလဟုိဇီ၏ ျပဳမူ ေဆာင္႐ြက္ပုံမ်ားတြင္ သိျမင္ႏုိင္သည္။ ဒါလဟုိဇီကား ၿဗိတိသွ် အင္ပါယာ ခ်ဲ႕ထြင္ျခင္းသည္ သဘာဝ တရား အတုိင္း ျပဳမူျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ယူဆသူ ျဖစ္သည္။ ၿဗိတိသွ်တုိ႔၏ ဂုဏ္သတင္း ထင္ရွားျခင္းကုိလည္း လုိလားသူ ျဖစ္ေလသည္။ ဒါလဟုိဇီသည္ တန္ခုိး အာဏာ လက္ကိုင္ရသူ ျဖစ္သည့္ အေလ်ာက္၊ အိႏၵိယတြင္ မိမိ အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ နယ္ေျမမ်ား၌ ၿဗိတိသွ် အာဏာ ခုိင္ၿမဲေရးကို ဆင္ျခင္၍ ျမန္မာတုိ႔သည္ တထီးတနန္းႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ေနသမွ် ကာလပတ္လုံး အႏၱရာယ္ တခု ျဖစ္သည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏွင့္ မလြဲမေသြ စစ္ျဖစ္ရမည္ကုိ ၾကာျမင့္စြာကပင္ ယူဆခဲ့သူ ျဖစ္ေလသည္။ မျဖစ္ေလာက္သည့္ အေၾကာင္းကိုပင္ ေရးႀကီး ခြင့္က်ယ္ ျပဳ၍ စစ္ျဖစ္ရန္ ဖန္တီး ခဲ့ေလသည္။


၁၈၅၁ ခုႏွစ္တြင္ ဟံသာဝတီ ၿမိဳ႕ဝန္ မင္းႀကီး မဟာ မင္းလွ မင္းေက်ာ္ေခါင္သည္ ၿဗိတိသွ် သေဘၤာ ႏွစ္စင္း ျဖစ္ေသာ ေမာနတ္ႏွင့္ ခ်ံပီယံတုိ႔မွ ကပၸီတန္ ရွက္ပတ္ႏွင္ လူဝစ္တုိ႔ကုိ ဒဏ္႐ုိက္ခဲ့သည္။ ႏွစ္ဦးစလုံးက ကလကတၲားၿမိဳ႕ရွိ ၿဗိတိသွ် အစုိးရကုိ တုိင္ၾကားသည္။ ဤတြင္ ဒါလဟုိဇီသည္ ျမန္မာတုိ႔ကုိ တင္းတင္းမာမာ အေရးဆုိရန္ အခ်ိန္သင့္ၿပီဟု ယူဆသည္။ ၎၏ အဆုိ တင္သြင္းခ်က္ကို မွတ္တမ္း၌ "အိႏၵိယ အစုိးရသည္ လုံျခံဳ ခုိင္ၿမဲေရးကိုပါ ေထာက္ထား၍ တုိင္းရင္းအစုိးရ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာ နန္းေတာ္ကုိ တေန႔ တရက္မွ်ပင္ အေလွ်ာ့ေပး၍ ဆက္ဆံ ေနျခင္းငွာ မသင့္" ဟု ေရးသားခဲ့သည္။ ၎သည္ ဒဏ္႐ုိက္သည့္ ေငြကို ျမန္မာတို႔က ျပန္လည္ ေပးဆပ္ရမည္။ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႕ဝန္ကုိလည္း ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ေပရမည္ဟု ေတာင္းဆုိေလသည္။ (ကပၸီတန္ ႏွစ္ဦးသည္ ဒဏ္႐ုိက္ခံရသည့္ ေငြထက္ပုိ၍ ေျပာၾကေၾကာင္း ေနာင္အခါ၌ ေတြ႕ရသည္။) ထုိကိစၥ အတြက္ အေရးဆုိရန္ စစ္သေဘၤာ သုံးစင္းကို ေကာ္မုိဒုိ လမ္းဘတ္ ကြပ္ကဲ၍ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ေစလႊတ္ လုိက္သည္။ ေတာင္းဆုိခ်က္မွာ စင္စစ္အားျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ရာဇသံ စာပင္ ျဖစ္သည္။ စာတြင္ ျမန္မာမင္းက ျပစ္မွားမႈကုိ ျပန္လည္ ျပဳျပင္ျခင္း မရွိလွ်င္ အစြမ္းကုန္ အေရးယူမည္ဟု ပါေလသည္။


ဤအႀကိမ္တြင္ ျမန္မာ နန္းေတာ္၏ ေဆာင္႐ြက္ပုံသည္ ေခ်ငံ သင့္ေတာ္လွသည္။ ဟံသာဝတီ ၿမိဳ႕ဝန္ကုိ ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ ျပန္လာရန္ အမိန္႔ ထုတ္လုိက္သည္။ ေ႐ႊေတာင္ ၿမိဳ႕ဝန္ကုိ ရန္ကုန္သုိ႔ ေျပာင္းလဲ ခန္႔ထား၍ အမႈ အသြား အလာကုိ စုံစမ္း စစ္ေဆးၿပီးလွ်င္ လုိအပ္သလုိ ျပဳျပင္ ေဆာင္႐ြက္ရမည္ဟု ခ်မွတ္လုိက္သည္။ ရန္ကုန္သုိ႔ ေရာက္လွ်င္ လမ္းဘတ္သည္ အေမရိကန္ သာသနာျပဳ ကင္းကိတ္ႏွင့္ သေဘၤာ အရာရွိငယ္မ်ားကို ၿမိဳ႕ဝန္ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံရန္ ေစလႊတ္လုိက္သည္။ ၎တုိ႔သည္ ၿမိဳ႕ဝန္၏ ဝင္းအတြင္းသုိ႔ ျမင္းစီး၍ ဝင္ၾကမည္ ျပဳေသာအခါ ျမန္မာမင္း အမႈထမ္းမ်ားက ထုိသုိ႔ ျပဳျခင္းမွာ ျမန္မာတို႔ ထုံးတမ္း ႏွင့္ မညီေသာေၾကာင့္ ဟန္႔တားၾကသည္။ လမ္းဘတ္သည္ ဤ အျပဳအမူကုိ ၿဗိတိသွ်တုိ႔အား ရန္စျခင္း ျဖစ္သည္ဟု သူလုိရာ အဓိပၸါယ္ ေကာက္ယူၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္ ဆိပ္ကမ္းကို ပိတ္ဆုိ႔ေစသည္။ သေဘၤာလုပ္ငန္း ဌာနႏွင့္ ခံတပ္ကုိ အေျမာက္ႏွင့္ ပစ္ခြင္း ေစသည္။ ထုိေနာက္ ဆိပ္ကမ္းတြင္ ေတြ႕သမွ် ျမန္မာ သေဘၤာမ်ားကို ႏွစ္ျမဳပ္ၿပီးလွ်င္ ထြက္ခြာ သြားေလသည္။ ဒါလဟုိဇီကလည္း စစ္တုိက္ရန္ အသင့္ ရွိၿပီ ျဖစ္ေလသည္။ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ ဒါလဟုိဇီသည္ ျမန္မာတုိ႔က ဝန္ခ် ေတာင္းပန္ရမည္ဟု ရာဇသံ စာေပး၍ ေလ်ာ္ေၾကးေငြ က်ပ္ တသန္းကိုလည္း ေပးရမည္ဟု ေတာင္းဆုိ လုိက္သည္။ ျမန္မာတုိ႔က အေၾကာင္း မျပန္ေသာအခါ ၁၈၅၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ အဆင္သင့္ ျပင္ထားေသာ ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္ႀကီးသည္ ရန္ကုန္သို႔ ေရေၾကာင္းမွ ဝင္ၾကေလသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ဒုတိယ စစ္ပြဲ

ပုဂံမင္းသည္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ကုိ ခုခံတုိက္ခုိက္ရန္ ရခုိင္ေဒသ၊ ပုသိမ္၊ မုတၲမႏွင့္ ရန္ကုန္သုိ႔ ျမန္မာ စစ္တပ္ႀကီးကုိ စစ္ေလးေၾကာင္း ခြဲ၍ ေစလႊတ္သည္။ ဒါလဟုိဇီသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၌ ကြၽမ္းက်င္ ႏုိင္နင္းသူ ျဖစ္သည္ႏွင့္ အညီ၊ ပထမ စစ္ပြဲတြင္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ၾကံဳေတြ႕ခဲ့သည့္ တိမ္းပါး ခြၽတ္ေခ်ာ္မႈမ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ ေလ့လာခဲ့သည္။ သယ္ယူ ပို႔ေဆာင္ေရး၊ စားနပ္ရိကၡာ ပို႔ေရး၊ ေဆးဝါးႏွင့္ သူနာျပဳစုေရး ကိစၥမ်ားကုိ လစ္ဟင္းမႈ မရွိေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေလသည္။ ဤတႀကိမ္၌ အဂၤလိပ္တုိ႔ အတြက္ ပုိ၍ အေရးသာသည္မွာ ရခုိင္ႏွင့္ တနသၤရီေဒသတုိ႔၌ စစ္စခန္း ျပဳလုပ္၍ ထုိမွတဆင့္ စစ္တပ္မ်ားကုိ ေစလႊတ္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္သည္။


ၿဗိတိသွ် စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ဂ်င္နရယ္ ေဂၚဒြင္၏ အဆုိအရ ျမန္မာတို႔သည္ ပထမ စစ္ပြဲကုိ တုိက္ခုိက္စဥ္ကထက္ လက္နက္ေကာင္းမ်ား စြဲကိုင္ၾက၍ သတၲိ အရာတြင္လည္း ယခင္ကထက္ သာလြန္သည္၊ ပုသိမ္ႏွင့္ ရန္ကုန္ကုိ ေကာင္းစြာ ခုခံ ကာကြယ္ၾကၿပီးလွ်င္ မုတၲမကို အျပင္းအထန္ တုိက္ခုိက္ ခဲ့သည္ဟူ၏။ သို႔ရာတြင္ အစစ၌ စစ္အင္အားခ်င္း မမွ်လြန္းသျဖင့္ ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ သုံးလ အတြင္းတြင္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ သိမ္းပုိက္ ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ျမန္မာတုိ႔က အထက္ပုိင္းကုိ ပိုင္ဆုိင္ဆဲ ျဖစ္ေလသည္။ ဒါလဟုိဇီသည္ ျမန္မာတုိ႔ကုိ ထပ္ၾကပ္မကြာ ဖိနင္း တုိက္ခုိက္ျခင္းျဖင့္၊ ၿဗိတိသွ်တုိ႔ ေတာင္းဆုိသမွ်ကုိ လုိက္ေလ်ာေစရန္ အဓမၼျပဳ၍ မျဖစ္ႏုိင္ဟု ယူဆသည္။ မည္သည့္ ျမန္မာမင္းမွ် မိမိ တုိင္းျပည္ကို အပ္ႏွင္းခဲ့သည့္ ဘုရင္ဟု ရာဇဝင္ တင္ျခင္းကို ႏွစ္ၿမိဳ႕မည္ မဟုတ္ေခ်။ ထုိေၾကာင့္ ၁၈၅၂ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ပဲခူးႏွင့္ မုတၲမ ေဒသတို႔ကို ၿဗိတိသွ်တို႔ သိမ္းပုိက္ေၾကာင္း ေက်ညာလုိက္သည္။


ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံကို သိမ္းရာတြင္ ဒါလဟုိဇီ၏ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ၊

(၁) ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ သိမ္းပုိက္လုိက္ျခင္းျဖင့္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔၏ အင္အားကုိ ထင္ရွားေစမည္၊

(၂) ယခင္က အ႐ႈံးမ်ားကုိ ေထမိ၍ ၿဗိတိသွ်၏ အနာဂတ္ အတြက္ စိတ္ခ် ခုိင္လုံေစမည္၊

(၃) ျမန္မာတုိ႔၏ စစ္အင္အားကုိ ေလ်ာ့ပါးေစမည္၊

(၄) ပဲခူးကုိ စရိတ္စက အကုန္အက် နည္းနည္းျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ ကူးသန္း ေရာင္းဝယ္ေရး တုိးတက္ၿပီးလွ်င္ သဘာဝ ထြက္ကုန္ ပစၥည္းမ်ားကုိ ေျမာက္မ်ားစြာ ရႏုိင္မည္၊ ဟူ၏။ [1]


ဒုတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္တြင္ ျမန္မာတို႔ ရႈံးနိမ့္ခဲ့ၿပီး အက်ဳိးဆက္အေနျဖင့္ စစ္ေလွ်ာ္ေၾကးေငြ တစ္ကုေဋေပးရၿပီး ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံပါ သိမ္းယူခဲ့သည္။

တတိယ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္
From Myanmar Online Encyclopedia
Jump to: အညႊန္း​, ရွာေဖြရန္​

၁၈၈၅ ခုႏွစ္ နိုဝင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာႏွင့္ အဂၤလိပ္တို႔ စစ္မက္ျဖစ္ပြားခဲ့ၾကသည္။ ၁၉ ရာစုတြင္ ျမန္မာနိုင္ငံႏွင့္ ၿဗိတိသၽွ အင္ပါယာတို႔ စစ္မက္ႀကီး ၃ ႀကိမ္တိုင္တိုင္ျဖစ္ပြားခဲ့ၾကသည္။
ျမန္မာျပည္၏ ေနာက္ဆံုးမိဖုရားစုဖုရားလတ္(အလယ္)၁၈၈၅-ခု၊ ႏို၀င္ဘာလခန္႔ ဓာတ္ပံု

    * ပထမ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲတြင္လည္း ျမန္မာတို႔ ရွုံးနိမ့္ခဲ့ၾကရသည္။
    * ဒုတိယ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ပြဲတြင္လည္း အဂၤလိပ္တို႔အား မနိုင္ခဲ့ေခ်။
    * တတိယ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ ပြဲတြင္လည္း ျမန္မာတို႔ လက္နက္ခ်ခဲ့ၾကရသည္။

သို႔ေသာ္ ျမန္မာတို႔သည္ အဂၤလိပ္တို႔အား အဘယ္စစ္ပြဲတြင္မဆို လြယ္ကူစြာ အညံ့မခံခဲ့ၾကေခ်။ စစ္ပြဲသုံးႀကိမ္ ရွုံးနိမ့္ၿပီးေသာအခါ ျမန္မာတို႔သည္ အေျခအေန အရ သူ႔ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ "သူ႔ကၽြန္မခံလိုေသာစိတ္" ကား ျမန္မာတို႔၏ ရင္ဝယ္ အျမဲတမ္းကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိသည္။ အေျခအေနေၾကာင့္ တစ္ထစ္မၽွ က်ဆင္းခဲ့ရေသာ ဘဝကို ဆယ္ထစ္ ဆယ့္ငါးထစ္မၽွ ေရွ႕သို႔ တိုးရန္ သတ္မွတ္ထားၾက၏။ စိတ္ဝယ္ေတးထားၾက၏။ စင္စစ္ အားမတန္ မာန္ခ်လိုရျခင္းျဖစ္သည္။ ေတာ္လွန္ရန္ စိတ္ဓာတ္ကား ျမန္မာတို႔ရင္ဝယ္ တိုးလ်က္ခုန္လ်က္ ရွိသည္။ ေျမာက္လ်က္ ႂကြလ်က္ရွိသည္။ "ေနေသးသပ၊ ခ်ဳံထဲက" ဟု အားႏွင့္ မာန္ႏွင့္ ငံ့လင့္လ်က္ရွိၾကသည္။ျမန္မာတို႔ စစ္ရွုံးရျခင္းကား၊ ေခတ္ကို အမွီမလိုက္နိုင္ခဲ့ေသာ ခ်ိဳ႕တဲ့မွုမ်ားေၾကာင့္သာလၽွင္ ျဖစ္သည္။

ဤစစ္ပြဲသည္ ၁၉ ရာစုအတြင္း ျမန္မာတို႔အတြက္ ၿဗိတိသၽွအင္ပါယာႏွင့္ ေနာက္ဆုံးစစ္ပြဲျဖစ္သည္။
Contents
[hide]

    * 1 စစ္ျဖစ္ ရသည့္ အေၾကာင္းအရင္း
    * 2 သမိုင္းေနာက္ခံ
    * 3 တိုက္ပြဲမ်ားစတင္
    * 4 စစ္ေအာင္ခန္း- ခံတပ္ တိုက္ပြဲ
    * 5 ထူးေပါက္-ခံတပ္ တိုက္ပြဲ
    * 6 ေဂြးေခ်ာင္း-ခံတပ္ တိုက္ပြဲ
    * 7 ေၾကးနန္းႏွင့္ ျမန္မာတို႔ စိတ္ဓာတ္
    * 8 မင္းလွခံတပ္ တိုက္ပြဲ
    * 9 ျမန္မာတို႔ လက္နက္ခ်ရျခင္းႏွင့္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူရျခင္း
    * 10 စစ္ရွုံးျခင္း အေၾကာင္းအရင္းမ်ား
    * 11 တတိယ အဂၤလိပ္ - ျမန္မာစစ္ ဓာတ္ပံုမ်ား
    * 12 ကိုးကား

[ျပင္ဆင္ရန္​] စစ္ျဖစ္ ရသည့္ အေၾကာင္းအရင္း

တတိယအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ ျဖစ္ပြားရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ ဘုံေဘဘားမားကုမၸဏီက သစ္ခိုးသည္ကို ျမန္မာမင္းက ဒဏ္ရိုက္ျခင္းကို အဂၤလိပ္တို႔က မေက်နပ္သည့္အတြက္ ျမန္မာနိုင္ငံ အထက္ပိုင္းကို က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည့္အထိ ျဖစ္သည္။အေျခခံအားျဖင့္ ၁။ နယ္ခ်ဲ႕ဝါဒီသည္သာလၽွင္ အဓိကျဖစ္သည္။
၂။ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္တြင္ အိႏၵိယျပည္ရွိ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ထံသို႔ သံတမန္မ်ား ေစလႊတ္၍ ပဲခူးတိုင္း( ေအာက္ျမန္မာျပည္) ကို ျပန္လည္ရရွိရန္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံခ်ဳပ္က ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီေပါမင္းလက္ထက္တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ နိုင္ငံျခား ဆက္သြယ္ေရး၌ အဂၤလိပ္ထက္ ျပင္သစ္ႏွင့္ အီတလီနိုင္ငံတို႔ကို ပိုမိုရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံခဲ့ျခင္း။
၃။ အဂၤလိပ္တို႔ကို ခုခံရန္အတြက္ ျပင္သစ္၊ အီတလီတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ စစ္ေရးအကူအညီ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရးအကူအညီ၊ စီပြားေရးအကူအညီမ်ား ယူခဲ့ျခင္းသည္ပင္လၽွင္ အဂၤလိပ္တို႔၏ သိမ္းပိုက္လိုစိတ္ကို ပိုမိုလၽွင္ျမန္ေစျခင္း။
၄။ ျပင္သစ္တို႔သည္ ၎တို႔ပိုင္ တုံကင္(အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား) နယ္မွ ရွမ္းျပည္ကို ျဖတ္၍ မီးရထားလမ္းေဖာက္လုပ္ရန္ ေစ့စပ္လာရာ ျမန္မာတို႔က သေဘာတူညီလိုက္ျခင္း။
၅။ ျပင္သစ္၏ စီးပြားေရးအကူအညီကို လက္ခံျခင္း။
၆။ ျပင္သစ္တို႔ အာနန္-တုံကင္မွ အေျခစိုက္၍ တျဖည္းျဖည္း ယိုးဒယားျပည္ဘက္သို႔ နယ္ခ်ဲ႕လာေသာေၾကာင့္ အထက္ျမန္မာျပည္တြင္ ျပင္သစ္အေျခမစိုက္မိေစရန္ရည္သန္၍ ျမန္မာနိုင္ငံကို သိမ္းပိုက္ရန္ အဂၤလိပ္တို႔ အေၾကာင္းရွာျခင္း။
၇။ ၿဗိတိသၽွအရင္းရွင္ပိုင္ ဘုံေဘဘားမား သစ္ကုမၸဏီမွ သစ္ခိုးထုတ္မွုႏွင့္ ပက္သက္၍ ထိုကုမၸဏီကို ဒဏ္ေငြတပ္သည္ကို အဂၤလိပ္တို႔က မေက်မနပ္ျဖစ္ျခင္း။
၈။ သစ္ခိုးထုတ္မွုတြင္ ျမန္မာအစိုးရင့္ ၿဗိတိသၽွအေရးပိုင္းတဦးက ပူးေပါင္းစစ္ေဆး၍ ၎အေရးပိုင္အတြက္ အေစာင့္တပ္တစ္ခု မႏၲေလးတြင္ ခ်ထားခြင့္ျပဳရန္ အဂၤလိပ္တို႔က ေတာင္းဆိုျခင္း။
၉။ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ နိုင္ငံျခား ဆက္သြယ္ေရးကို ၿဗိတိသၽွတို႔အား အပ္ရမည္ဟုဆိုျခင္း။ စသည့္အခ်က္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] သမိုင္းေနာက္ခံ
၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ျမန္မာ့ေဒါင္းအလံ
[1]အထက္ပါအခ်က္မ်ားျဖင့္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စစ္ပြဲမ်ားျဖစ္ရန္ တာစူေနခ်ိန္၌ ျမန္မာတို႔သည္ ခုခံတိုက္ခိုက္ရန္ စစ္ျပင္ဆင္မွုမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကေလေတာ့သည္။

လက္ဝဲ ဝင္းေတာ္မွူးႀကီး သီရိမဟာေဇယ်ေက်ာထင္ ဘြဲ႕ရ ေလွသင္းအတြင္းဝန္ ဦးေရႊေမာင္ အား ေအာက္ျမစ္စဥ္ေရေၾကာင္း ဌာန အတြက္ တာဝန္ေပးအပ္သည္။ ေတာ္တြင္းႀကီး စစ္ေၾကာင္းဌာန အတြက္ ၿမိဳ႕ဝန္အကၠပတ္ ျမင္းဝန္ ၿမိဳ႕စား မင္းႀကီး မဟာရာဇာကို တာဝန္ေပးအပ္သည္။ ေတာင္ငူစစ္ေၾကာင္းကို ၿမိဳ႕ဝန္ ေရႊလွံဗိုလ္ ေကာလင္းၿမိဳ႕စား မင္းႀကီး မဟာမင္းေခါင္အေနာ္ရထာအား ေပးအပ္ထားခဲ့သည္။ ေအာက္ျမစ္စဥ္ စစ္ေၾကာင္းတြင္ ပါဝင္ခ်ီတက္ေသာ တပ္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။

   1. စက္ဝန္၊ ယြန္းစုဝန္မင္းရဲညြန႔္တပ္.... ( လူ ၁၀၀)
   2. ေတာင္ထားဝယ္ဗိုလ္ ၏ တပ္.... (လူ ၁၀၀)
   3. ေျမာက္ထားဝယ္ဗိုလ္ ၏ တပ္.... (လူ ၁၀၀)
   4. အေျမာက္တပ္ခြဲ (ထိပ္ဝ ေလးလက္မ အေျမာက္ ၁၀လုံးျဖင့္).... ( လူ ၅၀ )
   5. စိန္လုံးေရ ( ၅) လက္ႏွင့္ တပ္တစ္တပ္.... (မေဖၚျပ)
   6. လက္ေရြးႀကီး ေလွသင္းဗိုလ္- မင္းထင္မင္လွရဲေခါင္သူရိန္၏ တပ္.... (လူ ၅၀၀ )
   7. စၾကၤာတင္အေျမာက္လုံးေရ ၁၀ လုံး၊ စိန္လုံးေရ ၅ လုံးႏွင့္ တပ္တစ္တပ္.... (မေဖၚျပ)
   8. ေဖါင္ဝန္မင္း မဟာမင္းထင္မင္းလွသီဟသူ၏ တပ္.... (လူ ၁၀၀၀)
   9. ေလွသင္း ဗိုလ္ မဟာမင္းလွသိဒၶႎေက်ာ္စြာ၏ တပ္.... (လူ ၅၅၀ )
  10. ျပည့္လုံးအံ့ေလွသင္း ဗိုလ္ မင္းေက်ာ္ သိဒၶိရန္ေအာင္၏ တပ္.... (လူ ၅၅၀ )
  11. ေျမာက္ထားဝယ္(လက္သုံး)မင္းထင္ရာဇာ၏ တပ္.... (လူ ၂၅၀ )
  12. ေျမထဲဝန္မဟာမင္းထင္မင္းလွေခါင္၏ တပ္.... (လူ ၂၅၀)၊

စုစုေပါင္းအားျဖင့္ လူေပါင္း ၃၄၀၀၊ အေျမာက္ ၁၀ လက္၊ စိန္ ၁၀ လုံး တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားခဲ့ၾကသည္။

ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း၊ ခံစစ္အျဖစ္တာဝန္ယူထားရေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ သီရိမဟာေဇယ်ေက်ာ္ထင္ဘြဲ႕ရ ေလွသင္းအတြင္းဝန္) သည္ ၎၏ တပ္မ်ားကို ျမန္မာအဂၤလိပ္နယ္ျခားေဒသမ်ားမွ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ခံစစ္ေၾကာင္း ခြဲကာခ်ထားသည္။

   1. ဆင္ေပါင္နယ္ စစ္ေအာင္ခန္းခံတပ္။
   2. ထူးေပါက္ခံတပ္။
   3. ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္။
   4. မင္းလွခံတပ္။
   5. ေနာက္ေၾကာင္း အင္အားျဖည့္တပ္ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

အဂၤလိပ္တို႔ဘက္မွလည္း ေရေၾကာင္းဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆာ-ဖရက္ဒရစ္ခ်တ္၏ (ကပၸတိန္ အာရ္- ဝုဒ္ဝပ္) ေရေၾကာင္းတပ္စုၿပီးမွ ဦးစီးေသာ ေရတပ္ဖြဲ႕တဖြဲ႕ပါရွိသည္။ ၎အဖြဲ႕တြင္ သေဘၤာ ၂၄ စင္း၊ တြဲသမၺာန္ႀကီး ၂၃ စင္း ပါဝင္သည္။

   1. ေျခလ်င္တပ္ကို ၿဗိတိသၽွ တပ္မဟာ ( ၃ ) တပ္။
   2. အိႏၵိယ အမ်ိဳးသားတပ္မဟာ (၇) တပ္။

စစ္ေျမျပင္ စက္မွု-လက္မွု တပ္ခြဲေပါင္း (၆) တပ္။

   1. ေျမျပင္အေဝးပစ္ အေျမာက္တပ္ႀကီး တပ္တစ္တပ္။
   2. ေတာင္ေပၚပစ္အေျမာက္တပ္ဖြဲ႕ ၃ ဖြဲ႕။

စသည္အားျဖင့္ အင္အားေပါင္း ၉၄၆၇ ေယာက္ ပါဝင္သည္။ အေျမာက္ ( ၇၇ ) လက္ပါဝင္ၿပီး ၎တို႔အထဲတြင္ ၂၇ လက္မွာ အျမန္ပစ္ စက္ေသနတ္မ်ား ျဖစ္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] တိုက္ပြဲမ်ားစတင္

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပရင္ဒါဂတ္စ္သည္ သူ၏ ေျခလ်င္တပ္မ်ားကို တပ္မႀကီး (၃) တပ္ခြဲ၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွုး-ဖိုးရားဒ္)၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွုး-ဝွိုက္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွုး-ေနာ္မန္ တိုးအား ဦးစီးေစသည္။ အဂၤလိပ္တို႔၏ အထက္ပါ တပ္မ်ားသည္ ခ၏၁၈၈၅ ခုႏွစ္၊ နိုဝင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ျမန္မာနယ္ထဲသို႔ စတင္ခ်ီတက္ၾကကာ မင္းလွခံတပ္ႏွင့္ အဂၤလိပ္တို႔ စတင္ေတြ႕ရွိတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ျမန္မာတို႔ဘက္မွမူကား အထက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ခံစစ္ေၾကာင္း ၅ ေၾကာင္း ခြဲေဝခ်ထားလ်က္ ဆီႀကိဳတိုက္ခိုက္ရန္ အသင့္ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကေလသည္။ ဆင္ေပါင္ဝဲအနီး ထူးေပၚကရြာမွ အေရွ႕ဘက္ျမစ္အလည္ရွိ လြန္ခ်ည္ကြန္းအထိ၎၊ မလြန္အနီးႏွင့္ မင္းလွအနီးတြင္၎၊ ျမစ္အတြင္းသို႔ေလွမ်ား၌ ေက်ာက္ခဲမ်ားတင္၍ ျမႇုပ္ၿပီး ေရေၾကာင္း ပိတ္ဆို႔မွုမ်ား ျပဳလုပ္ထားေလသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] စစ္ေအာင္ခန္း- ခံတပ္ တိုက္ပြဲ

၁၈၈၅ ခုႏွစ္ နိုဝင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ပရင္ဒါဂတ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ တပ္သား ၉၄၆၇ ဦးခန႔္ ရွိသည့္ ၿဗိတိသၽွ ေရတပ္-ၾကည္းတပ္မ်ားသည္ အထက္ျမန္မာနိုင္ငံ၏ နယ္စပ္ျဖစ္ေသာ နယ္ျခားေက်ာက္တိုင္ ကို ျဖတ္ေက်ာ္ ခ်ီတက္လာသည္။ ၎ေနာက္ စစ္ေအာင္ခန္း ခံကတုတ္ကို ဝိုင္းဝန္း တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္မွ မင္းထင္ရာဇာတပ္မ်ားႏွင့္ ေျမထဲၿမိဳ႕ဝန္ မဟာမင္းလွမင္းေခါင္တပ္မ်ားက စိန္ေျပာင္းတို႔ျဖင့္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျပန္လည္တိုက္ခိုက္သည္။
ျမန္မာ့ေရတပ္မွ သေဘၤာတစ္စင္း

အီတလီလူမ်ိဳး ကြန္မြန္တို ဦးစီးေသာ ျမန္မာတပ္ဖြဲ႕က အဂၤလိပ္သေဘၤာမ်ားအား မခ်ီတက္နိုင္ရန္၊ ေရတိမ္​ရာ ေနရာမ်ားတြင္ ေျငာင့္မ်ား ေထာင္ထားၾကသည္။ ကြန္မြန္တို ဦးစီေသာ တုလြတ္ယာဥ္ေက်ာ္ သေဘၤာသည္ အဂၤလိပ္တို႔ အဖမ္းခံရသည္။ ကြန္မြန္တိုႏွင့္ ျမန္မာ့ တပ္မေတာ္သားမ်ားကား လြတ္ေျမာက္သြားသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ထူးေပါက္-ခံတပ္ တိုက္ပြဲ

နိုဝင္ဘာလ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ ဧရာဝတီျမစ္ဝဲယာရွိ ဆင္ေပါင္ဝဲႏွင့္ ေညာင္ပင္ေမွာ္ခံတပ္မ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ခ်ီတက္သည္။ ထိုသို႔တိုက္ခိုက္ျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ထူးေပါက္ကတုတ္၊ မင္းလွခံတပ္ႏွင့္ ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္တိုကို သိမ္းယူရန္ျဖစ္သည္။ နံနက္ ၈ နာရီ မိနစ္ ၂၀ တြင္ ေဇာင္ျခမ္းရြာေရာက္ၿပီး အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ သေဘၤာေပၚမွ ကမ္းသို႔ တက္သည္။ ၁၁ နာရီ ၁၅ မိနစ္တြင္ ထူးေပါက္ခံကတုတ္သို႔ ေရာက္သည္။ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြားၾကသည္။ ျမန္မာတို႔က ျပင္းျပင္းထန္ထန္ခုခံ တိုက္ခိုက္ၾကျပန္သည္။ ၃ နာရီခန႔္ ခုခံၿပီးေနာက္ အင္အားျခင္းမမၽွသျဖင့္ ပန္းေတာ္ျပင္ ကတုတ္သို႔ ဆုတ္ကာ မင္းရဲညြန႔္တပ္ႏွင့္ ေပါင္းရသည္။ အဂၤလိပ္တို႔က ထူးေပါက္ခံကတုတ္ကို သိမ္းယူကာ မီးရွို႔ဖ်က္ဆီး ပစ္႐ုံသာမက၊ ျမန္မာတို႔၏ ေၾကးနန္း႐ုံကိုပါ သိမ္းပိုက္လိုက္သည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ေဂြးေခ်ာင္း-ခံတပ္ တိုက္ပြဲ

နိုဝင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ပရင္ဒါစဂတ္စ္ သည္ ၾကည္းတပ္ရင္း ၉ ရင္း၊ ေရတပ္တတပ္တို႔ျဖင့္ ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္ကို တိုက္ခိုက္ရန္ စီစဥ္သည္။ အစီအစဥ္အရ နံနက္ ၈ နာရီတြင္ အဂၤလိပ္ေရတပ္သည္ ပတၱနဝိုရ္ရြာ၏ အထက္နားတြင္ တပ္စြဲကာ ကုန္းေပၚသို႔ တက္ေရာက္တိုက္ခိုက္ရန္ စီစဥ္ျပန္သည္။ ထိုေနရာမွ၊ သည္ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္ေပၚသို႔ ေမၽွာ္ၾကည့္လိုက္လၽွင္ကား ျမန္မာ့စစ္တံခြန္၊ စစ္အလံတို႔သည္ ေလကစားတိုင္း တလူလူ လွုပ္ရွားလ်က္ရွိသည္။ ေမာက္တို၊ ေမာက္ရွည္၊ ဗာလည္ေကြးမ်ား ဝတ္ဆင္ထားေသာ ျမန္မာ့စစ္သည္ေတာ္မ်ားကိုေကာင္းမြန္စြာ ျမင္ရေနသည္။ ထိုေန႔၌ပင္ တိုက္ပြဲႀကီးျဖစ္ပြားသည္။ အျပန္အလွန္ပစ္ၾက ခတ္ၾကေသာ အေျမာက္စိန္ေျပာင္းတို႔ အသံကား၊ မိုးၿပိဳသကဲ့သို႔ပင္ လြန္စြာက်ယ္ေလာင္လြန္းလွသည္။အဂၤလိပ္တို႔သည္ ေဘးပတ္လည္မွ ညႇပ္၍ ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္ကို တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ လက္နက္အင္အား မမၽွတျခင္း၊ ကၽြမ္းက်င္မွု အင္အား မမၽွတေသာ ျမန္မာတို႔မွာ အေရးမသာေတာ့ေခ်။ တတ္နိုင္သမၽွ ခုခံၾကေသာ္လည္း အဂၤလိပ္ ကုန္းတပ္၊ ေရတပ္တို႔၏ ညႇပ္ပိတ္ တိုက္ခိုက္ျခင္း ခံရကား နိုဝင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁ နာရီတြင္ ေဂြးေခ်ာင္းခံတပ္က်ဆုံးရသည္။ ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ျမန္မာတို႔ဘက္မွ တပ္မွုး မင္းေက်ာ္သိဒၶိရန္ေအာင္ က်ဆုံးရေလသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ မင္းထင္မင္းလွ ေက်ာ္ေခါင္တပ္၊ မဟာမင္းထင္မင္းေခါင္တပ္တို႔ ပူးေပါင္းကာ၊ လူအင္အား ၁၀၀၀၊ ဆင္ ၅၀၀၊ ျမင္း ၅၀၀ တို႔ျဖင့္ ဆုတ္အပ္ေသာ လက္သီး၊ စည္းအပ္ေသာ ထင္းေခ်ာင္းပမာ ႀကံ့ခိုင္စြာ ဖြဲ႕စည္းထားသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ေၾကးနန္းႏွင့္ ျမန္မာတို႔ စိတ္ဓာတ္

ေဂြးေခ်ာင္း ခံတပ္တိုက္ပြဲျဖစ္ေနစဥ္ ဧရာဝတီျမစ္ အေနာက္ဖက္ရွိ ပန္းေတာျပင္ ခံကတုတ္၌လည္း သဲသဲမဲမဲ တိုက္ပြဲျဖစ္လ်က္ရွိသသည္။ ထိုစဥ္ မႏၲေလးလႊတ္ေတာ္မွ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားအား ခုခံ မတိုက္ခိုက္ရ။ ခုခံလ်င္ သူပုန္” ဟူေသာ ေၾကးနန္းေရာက္လာ၏။ ထိုေနာက္တစ္ဖန္ “ရန္သူအဂၤလိပ္တို႔အား ဆက္တိုက္။ ေနာက္ထပ္ စစ္ကူမ်ား ပို႔ေပးသည္” ဟူေသာ ေၾကးနန္းေရာက္လာျပန္သည္။ ျမန္မာတို႔ကား မတိုက္ခိုက္ရဘဲ အဂၤလိပ္တို႔အား ဒူးေထာက္အရွုံးမေပးနိုင္ ဟု ဆိုကာ ရြတ္ရြတ္ခၽြတ္ခၽြတ္တိုက္ခိုက္ရန္ ဓါးေသြးကာ အားေမြးလ်က္ရွိသည္။ ေဂြးေခ်ာင္း ခံတပ္က်ဆုံးၿပီးေနာက္ ျမန္မာတို႔သည္ စုမိသမၽွ အင္အားႏွင့္ ခုခံရန္ ဦးကင္းဘုရားတြင္ ေစာင့္ဆိုင္းေန၏။ နိုဝင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔ တေန႔ခင္း တခင္းလုံး လည္းေကာင္း၊ ဦးကင္းဘုရာမွ ခုခံတိုက္ခိုက္ၾကေသာ္လည္း အဂၤလိပ္ထိုးစစ္အား ျပင္ထန္လာသျဖင့္ ကုန္းရြာသို႔ ဆုတ္ခြာေပးလိုက္ရသည္။ ၎မွ တဖန္ တျဖည္းျဖည္း မင္းလွၿမိဳ႕တြင္းသို႔ အေရာက္ဆုတ္ခြာကာ ခုခံရသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ ေရေၾကာင္း၊ ၾကည္းေၾကာင္းတို႔တြင္ အဖက္ဖက္မွ က်ဆုံးခဲရသည္။ တခုတည္းေသာ အားကိုရာမွာ မင္းလွခံတပ္သာလၽွင္ က်န္ေတာ့သည္။
ယေန႔ေခတ္ မင္းလွခံတပ္
[ျပင္ဆင္ရန္​] မင္းလွခံတပ္ တိုက္ပြဲ

အဂၤလိပ္မ်ားသည္ အစီအစဥ္အတိုင္း မင္းလွခံတပ္ကို တိုက္ခိုက္သည္။ အဂၤလိပ္နံပါတ္ ၁၁ ဘင္းေဂါလ္ ေျခလ်င္တပ္က ခံတပ္၏ အေနာက္ဖက္ တံခါးမႀကီးကို အတင္းဖြင့္ရန္ ႀကိဳးစားတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ျမန္မာတို႔ကလည္း ျပင္းထန္စြာပင္ အေျမာက္ႀကီးမ်ား၊ မားစကက္ ေသနတ္မ်ားျဖင့္ ခုခံၾကသည္။ အနီးကပ္တိုက္ပြဲမ်ား ျဖစ္သည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ လမ္းခရီးေကြ႕ေကာင္သည္က တေၾကာင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္တို႔အဖို႔ မွန္းခ်က္ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္မကိုက္ၾကေတာ့ေခ်။ ျမန္မာတို႔ကလည္း ဇြဲသတၱိ ႀကီးမားစြာ ခုခံေနေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။ ကာနယ္ဆင္ဗဆင္သည္ သူ႔တပ္သားမ်ားအား စု႐ုံးကာ မင္းလွခံတပ္သို႔ အတင္းခ်ီ၍ ခံတပ္၏ အေပၚထပ္သို႔ ခက္ခဲစြာ တက္ၾကသည္။ အဂၤလိပ္ ေရတပ္မွလည္း မင္းလွခံတပ္သို႔ အေျမာက္မ်ားျဖင့္ လွမ္း၍ပစ္ေပးေနသည္။ ျမန္မာတပ္သားမ်ား၊ အဂၤလိပ္တပ္သားတို႔ ဘတျပန္-က်ားတျပန္ လုံးေထြးတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္မွလည္း အဂၤလိပ္ သေဘၤာမ်ားကို အေျမာက္မ်ားႏွင့္ ျပန္လည္ပစ္ခတ္သည္။ ထိုစဥ္ ဘေဂၤါေျခလ်င္တပ္ရင္း ၁၂ သည္ ခံတပ္၏ ေတာင္ဘက္မွေကြ႕၍ျမစ္ကမ္းပါးဘက္တြင္ ေနရာယူၿပီး၊ ခံတပ္၏ အေရွ႕ဘက္ တံခါးမႀကီးကို ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္သည္။ ျမန္မာတို႔ဘက္မွ ရွိသမၽွအင္အား၊ လက္နက္ခဲယမ္းမ်ားျဖင့္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားခုခံၾကေသာ္လည္း လက္နက္ခ်င္းမမၽွ ကၽြမ္းက်င္မွုတြင္လည္း ကြာျခားေလေသာေၾကာင့္ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ နိုဝင္ဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔၊ ညေန ၃ နာရီ ၁၅ မိနစ္ အခ်ိန္တြင္ မင္းလွခံတပ္မွာ အဂၤလိပ္တို႔ လက္ေအာက္သို႔ က်ဆုံးျခင္း ခံလိုက္ရေလသည္။ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ျမန္မာတို႔ဘက္မွ တပ္သား ၁၇၀ ခန႔္ က်ဆုံးၿပီး ၂၇၆ ေယာက္ခန႔္ အဖမ္းခံရေလသည္။[2] ေနာက္ေန႔တြင္ အဂၤလိပ္တို႔ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလၽွာက္ခ်ီတက္လာၾကသည္။ မေကြးၿမိဳ႕၌ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းကို ပိတ္ဆို႔ရန္ တာဝန္ေပးျခင္း ခံရေသာ အီတလီလူမ်ိဳး ကိုမိုတိုႏွင့္ မိုလီနာရီတို႔ လက္နက္ခ်ရေလသည္။
ေညာင္ဦး၊ ပခုကၠဴ၊ မေကြးၿမိဳ႕မ်ားကို သိမ္းယူေလသည္။
မင္းလွခံတပ္တိုက္ပြဲအၿပီး

နိုဝင္ဘာလ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ ေသာင္ဦးၿမိဳ႕၌ အဂၤလိပ္တို႔ ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ျမန္မာတို႔က အေျမာက္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ကာကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အဂၤလိပ္တို႔သည္ ၿမိဳ႕ထဲသို႔ ေရာက္ရွိေအာင္ ခ်ီတက္တိုက္ခိုက္ ၿပီး ေသာင္ဦးၿမိဳ႕ကိုသိမ္းပိုက္လိုက္သည္။ ၂၄ ရက္ေန႔တြင္ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ျမင္းၿခံၿမိဳ႕ကို တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ ရႏၲပိုရြာကို ၂၆ ရက္ေန႔၌ ေရာက္ရွိျဖတ္ေက်ာ္ၾကသည္။ ၎ေန႔တြင္ ငဇြန္ရြာအနီးတြင္ ျမန္မာဘုရင္ထံမွ ေက်ာက္ေျမာင္းအတြင္းဝန္ ႏွင့္ ဝတ္မစြတ္ဝန္ေထာက္တို႔ ဦးေဆာင္ေသာ အဖြဲ႕မွ စစ္ေျပၿငိမ္းေရးစကား ကမ္းလွမ္းသည္ကို အဂၤလိပ္တို႔က လက္မခံဘဲ ျငင္းဆိုလိုက္သည္။ ထိုေနာက္ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ အင္းဝၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီတက္ေလသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] ျမန္မာတို႔ လက္နက္ခ်ရျခင္းႏွင့္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူရျခင္း
သီေပါမင္း ပါေတာ္မူ၍ ျမန္မာတို႔ ဝမ္းနည္းစြာ ႏွုတ္ဆက္ေနရပုံ

ေနာက္ပိုင္း၌ တိုက္ပြဲမ်ားမွာ ျပင္းထန္မွု မရွိေတာ့ေခ်။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္းသည္ အဂၤလိပ္တို႔ႏွင့္ ေျပလည္ေစရန္ လိုလားၿပီး အဂၤလိပ္တပ္မ်ားအား ဆက္လက္တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳရန္ အမိန႔္ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေကာင္း၏ အမိန႔္ေတာ္ကို ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ အခ်ိဳ႕သာ လိုက္နာၿပီး အခ်ိဳ႕မွာမူ လိုက္နာျခင္း မရွိသျဖင့္ တိုက္ပြဲမ်ားမွာ ဟိုတစ သည္တစ တိုက္ခိုက္ေနခဲ့ၾကသည္။ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ နိုဝင္ဘာလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ အင္းဝခံတပ္ရွိ ဗိုလ္မွူးကင္း၊ အတြင္းဝန္ေခါင္ေဆာင္ေသာ ျမန္မာတပ္မ်ားကို အဂၤလိပ္တို႔ ဝန္းဝိုင္း တိုက္ခိုက္ရန္ ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ေနျပည္ေတာ္မွ အမိန႔္အရ ျမန္မာတို႔ လက္နက္ခ်လိုက္ရသည္။ ထို႔အျပင္ နိုဝင္ဘာ ၂၈ ရက္ေန႔၌ မႏၲေလးေနျပည္ေတာ္ ဆိပ္ကမ္းသို႔ အဂၤလိပ္တပ္မ်ား ​ေရာက္ရွိသည္။ ၎ေန႔တြင္ အဂၤလပ္တပ္မ်ားက နန္းေတာ္သို႔ ခ်ီတပ္ဝန္းရံၿပီးေနာက္ သီေပါမင္းႏွင့္ ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေဆာင္ေသာ ျမန္မာမွုးမတ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံ၍ လက္နက္ခ်ရန္ စကား ကမ္းလွမ္းခဲ့သည္။ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ နိုဝင္ဘာလ ၂၉ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာတို႔လက္နက္ခ်ရေလသည္။ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ပရင္ဒါဂတ္ ဦးေဆာင္ေသာ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားသည္ စစ္အခမ္းအနားျဖင့္ ခ်ီတက္ကာခဲ့ၿပီး ေနာက္ ျမန္မာဘုရင္ သီေပါမင္းႏွင့္ ဘုရင့္မိဖုရား စုဖုရားလတ္တို႔ကို ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားခဲ့ၾကသည္။ ထိုေနာက္ တတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ၿပီးဆုံးခဲ့သည္။ တဆက္တည္းတြင္ အထက္ျမန္မာနိုင္ငံသည္လည္း ၿဗိတိသၽွကိုလိုနီ လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ရသည္။
[ျပင္ဆင္ရန္​] စစ္ရွုံးျခင္း အေၾကာင္းအရင္းမ်ား

ျမန္မာတို႔ အဂၤလိပ္တို႔အား စစ္ရွုံးရျခင္းသည္ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ညီညြတ္မွု မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံ နန္းတြင္းေရး မၿငိမ္သက္မွုမ်ားေၾကာင့္ နိုင္ငံေရးႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အုပ္စုကြဲမ်ား မ်ားျပားလာေလသည္။ ထိုသို႔ နိုင္ငံေရး၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး ကြဲ၍ စည္းလုံးညီညႊတ္ျခင္း မရွိသျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ညံ့ဖ်င္းလာခဲ့သည္။ အမိန႔္နာခံမွု မရွိ၊ စည္းကမ္းေသဝပ္ျခင္း ကင္းမဲ့လာခဲ့သည္။ စီးပြားေရးဘက္တြင္လည္း ေတာင့္တင္းမွု မရွိခဲ့ေျခ။ အဂၤလိပ္တို႔က လက္နက္အင္အား လူအင္အား ၊ ေထာက္ပံ့ပို႔ေဆာင္မွု စြမ္းအင္မ်ားသည္ ျမန္မာတို႔ မယွဥ္သာေအာင္ ေကာင္းမြန္လ်က္ရွိသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံေရး အေျခအေန မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္ေနၿပီး နန္းတြင္းေရး အရွုပ္အေထြးမ်ားေၾကာင့္ အျမဲတမ္း ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ႏွင့္ အေရးေပၚ ဆင့္ေခၚ၍ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ တပ္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္တို႔အား တစည္းတလုံးတည္း တိုက္ခိုက္ျခင္း၊ အခ်ိန္ႏွင့္ ကိုက္၍ တိုက္ခိုက္ျခင္း မျပဳနိုင္ခဲ့ျခင္းသည္လည္း အေၾကာင္းအရင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ စည္းလုံးညီညႊတ္ေသာ ဦးေဆာင္မွုမ်ားလည္း ကင္းမဲ့ေနခဲ့သည္။ ျမန္မာတို႔သည္ ေခတ္ႏွင့္ အလိုက္တိုးတက္လ်က္ရွိေသာ စစ္ပညာမ်ားကို လ်စ္လ်ဴ ရွုခဲ့မိသျဖင့္ ပထမ ႏွင့္ ဒုတိယ အဂၤလိပ္ -အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲမ်ား ရွုံးနိမ့္ခဲ့ရေလသည္။ ထိုသို႔ ရွုံးနိုမ့္ခဲ့ရျခင္းကို ျပဳျပင္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ေႏွာင္းခဲ့ရေသာေၾကာင့္ျဖစ္နိုင္သည္။ [3] [4]

အႏုိင္မခံ

ငါ့အား ဖံုးလႊမ္းထားေသာ လကြယ္သန္းေခါင္
ဤအေမွာင္အတြင္းမွေန၍ အႏုိင္မခံ အရွံဳးမေပးတတ္ေသာ
ငါ၏စိတ္ဓါတ္ကို ဖန္တီးေပးသည္ နတ္သိၾကားတုိ႔အား ငါ ေက်းဇူးတင္၏။
ေလာကဓံတရားတို႔၏ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ လက္ခုပ္တြင္းသိုပ
က်ေရာက္ေနရျငားေသာ္လည္း ငါကား မတုန္လွဳပ္ မငိုေၾကြး
ကံတရား၏ ရုိက္ပုတ္ျခင္း ဒါဏ္ခ်က္တုိ႔ေၾကာင့္
ငါ၏ ဦးေခါင္းသည္ ေသြးသံတို႔ျဖင့္ ရဲရဲနီ၏ ညြတ္ကား မညြတ္
ဤေလာဘေဒါသတို႔ ႀကီးစုိးရာဌာန၏ အျခားမဲ့၌ကား
ေသျခင္းတရားသည္ ငံ့လင့္လ်က္ရွိ၏။
သို႔ေသာ္ ငါ့အားမတုန္လွဳပ္သည္ကိုေတြ႕ရအံ့။
ေနာင္ကုိလည္း ဘယ္ေတာ့မွ မေၾကာက္သည္ကို ေတြ႕ရအံ့။
သုဂတိသို႔ သြားရာတံခါး၀သည္ မည္မွ် က်ဥ္းေျမာင္းသည္ျဖစ္ေစ
ယမမင္း၏ ေခြးေရပုရပိုက္၌ ငါ့အျပစ္တုိ႔ကို မည္မွ်ပင္ မ်ားစြာ
မွတ္သားထားသည္ျဖစ္ေစ ငါကားဂရုမျပဳ
ငါသာလွ်င္ ငါ့ကံ၏ အရွင္သခင္ျဖစ္၍
ငါသာလွ်င္ ငါ့စိတ္၏ အႀကီးအကဲျဖစ္သတည္း။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ဘ၀ျဖစ္စဥ္ေန႔စြဲမ်ား

၁၉၁၅။    ။ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၃ ရက္၊ ၁၂၇၆ တေပါင္းလဆန္း ၁ ရက္ စေနေန႔တြင္ မေကြးတုိင္း နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕၌ဖြားျမင္သည္။ ေဗဒင္ဆရာက ဇာတာတြင္ ထိန္လင္းဟု အမည္ေရးေသာလည္း အကိုျဖစ္သူ ေအာင္သန္းႏွင့္လုိက္ဖက္ေအာင္ ေအာင္ဆန္းဟုေခၚတြင္ခဲ့သည္။

၁၉၂၂။    ။ အသက္ ၇ ႏွစ္တြင္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတထံတြင္ ေက်ာင္းေနခဲ့သည္။

၁၉၂၈။    ။ ေရနံေခ်ာင္းအမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္းိသုိ႔ ေျပာင္းေနခ့ဲသည္။

၁၉၃၀။    ။ သတၲမတန္းေအာင္ကာ ဦးေရႊရိုးစေကာလားရွစ္ရသည္။ တစ္လ ၁၀ျဖင့္ သံုးႏွစ္စာ စေကာလားရွစ္ရခဲ့သည္။

၁၉၃၂။    ။ ေရနံေခ်ာင္း အမ်ိဳးသားအထက္တန္းေက်ာင္းမွ အထက္တန္းေအာင္ကာ ရန္ကုန္တကၲသိုလ္ေရာက္သည္။

၁၉၃၄။    ။ ဥပစာတန္းေအာင္သည္ (စာေမးပြဲခံုအမွတ္ ၂၃၁)။ တကသ အမွဳေဆာင္ေရြးေကာက္ပြဲရွံဳးနိမ့္ခဲ့သည္။

၁၉၃၅-၃၆။      ။ တကသအမွဳေဆာင္ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ရာ အေရြးခံရသည္။ အုိးမေ၀မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာအျဖစ္ေဆာင္ရြက္သည္။ ထုိသုိ႔ ေဆာင္ရြက္စဥ္ အုိးေ၀မဂၢဇင္း၌ "ေခြးသရမ္းႀကီးလြတ္ေနသည္" (Hell Hound At Large) ေဆာင္းပါးေရးသူကို ထုတ္ေဖာ္မေျပာသျဖင့္ တကၠသိုလ္မွ ထုတ္ပယ္ခံရသည္။

၁၉၃၆။    ။ တကသ ဒုဥကၠဌေရြးခ်ယ္ခံရသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဂ်ဴဘာလီေဟာခန္းမ၌ က်င္းပေသာ ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံတြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။

၁၉၃၇။    ။ အဂၤလိပ္စာေပ၊ ဥေရာပရာဇ၀င္၊ ႏုိင္ငံေရးေဗဒ ဘာသာရပ္မ်ားျဖင့္ ၀ိဇၨာတန္း ေအာင္ျမင္သည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပဲခူးေဆာင္ သဟာရႏွင့္ စာဖတ္အသင္း ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ပဲခူးေဆာင္ အခန္းအမွတ္ (၁၁၃)တြင္ ေနခဲ့သည္။

၁၉၃၇-၃၈။      ။ တကသဒဥကၠဌအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ၿပီး ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ ဥကၠဌအျဖစ္လည္း ေဆာင္ရြက္သည္။

၁၉၃၈။    ။ ဥပေဒသင္ၾကားေနရာမွ၄င္း၊  ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢဥကၠဌ ေနရာမွ၄င္း ႏွဳတ္ထြက္သည္။ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ေသာ နယူဘားမား သတင္းစာ အယ္ဒီတာအဖြဲ႕တြင္ ေခတၲ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္သည္။ ပထမဦးဆံုး တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသား ကိုယ္စားလွယ္ တကၠသိုလ္ေကာင္စီ၀င္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ျခင္းခံရသည္။ ေအာက္တုိဘာလတြင္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္း ဦးေဆာင္ေသာ တုိ႔ဗမာအစည္းအရံုးသို႔ ၀င္ေရာက္သည္။

၁၉၃၈-၃၉။    ။ တကသဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။

၁၉၃၉။    ။ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ရန္ကုန္အေရးတႀကီး လံုျခံဳေရးအက္ဥပေဒျဖင့္ (၁၅)ရက္ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ခံရသည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၂၅)ရက္ေန႔ သန္းေခါင္ေက်ာ္ ၂ နာရီခြဲတြင္ က်င္းပေသာ ဗမာႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ အသင္းအလုပ္ အမွဳေဆာင္ အစည္းအေ၀းသို႔ တက္ေရာက္သည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၆ ရက္ ညေန ၅နာရီတြင္ ဗမာျပည္ နန္းရင္း၀န္၊ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား (ေက်ာင္းသားသပိတ္ အေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍) ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးသည့္ အစည္းအေ၀းသို႔ တက္ေရာက္သည္။ ဧၿပီ ၆ ရက္မွ ၉ ရက္ အထိ က်င္းပေသာ ေမာ္လၿမိဳင္ညီလာခံတြင္ အတြင္းေရးမွဳးအျဖစ္ တာ၀န္ခံ ေဆာင္ရြက္သည္။ ၾသဂုတ္လ ၁၃ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ေရေက်ာ္ရပ္ တို႔ဗမာအစည္းအရံုး တည္ေနရာ၌ သခင္ေဆာင္ဆန္း၊ သခင္လွေဖ၊ ကိုသိန္းေဖ၊ ကိုဗဟိန္း၊ မစၥတာဒတၱားတို႔သည္ တို႔ဗမာအစည္းအရံုး အတြင္းတြင္ ကြန္ျမဴနစ္အဖြဲ႕ေလးတရပ္ စတင္ဖြဲ႕စည္းသည္။ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္အေရွ႕ပိုင္း ၄၉လမ္း အိမ္နံပါတ္ ၁၈၈တြင္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာတည္ေထာင္ ဖြဲ႕စည္းၿပီး သခင္ေအာင္ဆန္းက အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဳးအျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့သည္။ စက္တင္ဘာ ၁ ရက္တြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္အိမ္၌ က်င္းပေသာ အစည္းအေ၀း၌ ထြက္ရပ္ဂိုဏ္း၏ အတြင္းေရးမွဴးအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ျခင္း ခံရသည္။ ႏုိ၀င္ဘာ ၁၈ ရက္ေ န႔တြင္ ေျမေအာက္ေတာ္လွန္ေရး ဗဟုိအဖြဲ႕ကို စတင္တည္ေထာင္ကာ သခင္ေအာင္ဆန္းအား ျပည္ပေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ၾကသည္။ ၁၉၃၉ ဒီဇင္ဘာလမွ ၁၉၄၀ ဇန္န၀ါရီလ အတြင္း ဗမာတစ္ျပည္လံုးသို႔ တရားလွည့္လည္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။

၁၉၄၀။    ။ မတ္လ ၂၂ရက္ေန႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ရမ္းဂါးၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပေသာ အိႏၵိယအမိ်ဳးသား ကြန္ဂရက္ညီလာခံသို႔ သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္ခင္ေအာင္၊ သခင္တင္ေမာင္၊ သခင္ဆင္ဂူပတား၊ ကိုထြန္းရွိန္ (ဗိုလ္ရန္ႏုိင္)၊ ကိုဗဟိန္း တို႔ႏွင့္အတူ တက္ေရာက္ခဲ့ကာ ေမလ ၅ရက္၌ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္သည္။ ဇြန္လ ၂၉ ရက္တြက္ ဟသၤတခရုိင္ ရာဇ၀တ္၀န္ မစၥတာေဇးဗီးယားက ဇြန္လ ၁ရက္ေန႔ ဇလြန္ၿမိဳ႕၌ ခ်င္းေတာင္ အေၾကာင္း ေဟာျပမွဳျဖင့္ သခင္ေအာင္ဆန္းကိုဖမ္းရန္ ၅ က်ပ္တန္ ၀ရမ္းကို ထုတ္ခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္ေန႔တြင္ သခင္လွၿမိဳင္ႏွင့္အတူ ဟုိင္လီအမည္ရွိ သေဘၤာျဖင့္ ဗမာျပည္မွ တရုတ္ျပည္သို႔ လွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ထြက္ခြါခဲ့ၾကသည္။ ၾသဂုတ္လ ၂၄ရက္ေန႔တြင္ တရုတ္ျပည္ အမိြဳင္သို႔ ေရာက္ရွိကာ ထိုမွတဆင့္ ႏုိ၀င္ဘာ ၁၂ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္ျပည္ တိုက်ိဳၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။

၁၉၄၁။    ။ မတ္လ ၃ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္သို႔ျပန္လာၿပီး မတ္လ ၉ ရက္ေန႔၌ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ထဲမွ ပထမအသုတ္လူငယ္တစ္စုကို တပါးတည္းေခၚယူၿပီး ဂ်ပန္ျပည္သို႔ လ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ျပည္လည္ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္ျပည္တိုက်ိဳၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ ၀ရမ္းေျပးေနစဥ္ တကၠသိုလ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မွ ႏွဳတ္ထြက္သည္။ ဒီဇင္ဘာ ၂၇၊ ၁၉၄၁​ စေနေန႔ည ၁ နာရီအခ်ိန္တြင္ ယိုးဒယား ျပည္ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ရွိ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ဦးလြန္းေဖ၏ေနအိမ္တြင္ ဘီအိုင္ေအ ေခၚ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ကို စတင္ဖြဲ႕စည္းၿပီး လက္ေမာင္းေသြး ေဖာက္ေသာက္ၾကသည္။

၁၉၄၂။    ။ ဇန္န၀ါရီ ၁ ရက္တြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရက သခင္ေအာင္ဆန္းကို ဘားမားလစ္ (Burma List) ေခၚ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ ရန္သူေတာ္ စာရင္းတြင္ အမွတ္စဥ္ ၂ အျဖစ္ ေၾကညာခဲ့သည္။ ဇူလိုင္လတြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးရာထူးျဖင့္ ဗမာ့ကာကြယ္ေရး တပ္မေတာ္ စစ္ေသနာပတိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ၾသဂုတ္လ ၁ရက္တြင္ ဘီအိုင္ေအ ဗမာလြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္မွ ဘီဒီေအ ဗမာ့ကာကြယ္ေရး တပ္မေတာ္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲရာတြင္ ဗုိလ္မွဴးႀကီးရာထူးျဖင့္ ဘီဒီေအ တပ္မေတာ္၏ ေသနာပတိ ျဖစ္လာသည္။ စက္တင္ဘာလ ၆ ရက္တြင္ ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ လက္ထပ္သည္။ လက္ထပ္ပြဲတြင္ ေဆးရံု ယခုစစ္ရံုးခ်ဳပ္ေပၚ၌ပင္ က်င္းပသည္။ ႏုိ၀င္ဘာလ ၈ရက္တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ၌ က်င္းပေသာ ေခတ္သစ္ဆရာ ျဖစ္သင္တန္းတြင္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာ စစ္ပညာအေၾကာင္း ေဟာေျပာသည္။

၁၉၄၃။    ။ မတ္လတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရာထူးသို႔ တိုးျမွင့္ျခင္းခံရသည္။ မတ္လ ၁၇ရက္တြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ႏွင့္ အတူဂ်ပန္ျပည္ တိုက်ိဳၿမိဳ႕သို႔ ဖိတ္ၾကားျခင္းခံရၿပီး ၁၉၄၃ မတ္ ၂၂ ရက္တြင္ ဂ်ပန္အင္ပါယာ၏ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးတံဆိပ္ (order of the risingsun) ျဖင့္ ခ်ီးျမွင့္ခံရသည္။ ၾသဂုတ္လ ၁ရက္တြင္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ စစ္ဦးစီး ေသနာပတိ ရာထူးအျပင္ စစ္၀န္ႀကီးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ဂ်ပန္အစုိးရ၏ (First Class Order of The Sacred Treadsure) ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရသည္။ ေအာက္တိုဘာ ၂ ရက္တြင္ ဦး၀ိစာရေၾကးရုပ္ႏွင့္ ေက်ာက္တုိင္ဖြင့္ပဲြတြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။

၁၉၄၄။    ။ ၾသဂုတ္လ ၄ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေခါင္းေဆာင္ၿပီး ဖက္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီး (ဖဆပလ) ကို ပဲခူးၿမိဳ႕ဗမာ့တပ္မေတာ္ တုိင္း ၄ စခန္း၌ လ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ဖြဲ႕စည္းရာ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္ုးသည္ ဖဆပလ ဗဟုိဦးစည္း အဖဲြ႕တြင္၄င္း၊ ဖဆပလ ဗဟုိစစ္ေကာင္စီတြင္၄င္း၊ စစ္ေရး ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ တင္ေျမွာက္ျခင္းခံရသည္။ ၾသဂုတ္လ ၂၃ရက္ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ပတ္လမ္းႏွင့္ ဦးထြန္းျမင့္ လမ္းေထာင့္ရွိ စစ္၀န္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေနအိမ္၌ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ျပည့္သူ႔အေရးေတာ္ပံု ပါတီတို႔ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းေသာ ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ကို ျပည္လည္ဖြဲ႔စည္းသည္. စက္တင္ဘာ ၃ ရက္တြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေစာၾကာဒုိး၊ ဗိုလ္ႀကီး ေစာစံဘိုးသင္၊ ဗိုလ္မွဴးရဲထြက္၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည့္ ႏွင့္အတူ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္လာၾကသည္။ စက္တင္ဘာ ၇ရက္တြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးေစာၾကာဒုိး၊ ဗိုလ္ႀကီးေစာစံဘိုးသင္၊ ဒုဗိုလ္ သိန္းေဆြ၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေဇယ်၊ ဗိုလ္မွဴးရဲထြက္တို႔ႏွင့္အတူ ပုသိမ္ခရုိင္ ကန္ႀကီးေထာင့္ရြာသို႔ ခရီးထြက္ၾကသည္။

၁၉၄၅။    ။ မတ္လ ၁၇ ရက္တြင္ ရန္သူကို တိုက္ခိုက္ရန္အတြက္ တပ္မေတာ္ကို ဦးေဆာင္ၿပီး စစ္ေျမျပင္ ထြက္ခဲ့သည္။ မတ္လ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ဖက္စစ္ဂ်ပန္မ်ားကို စတင ္ေတာ္လွန္သည္။ ေမလ ၆ ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္စလင္းႏွင့္ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႕ဆံုသည္။ ဇြန္ ၂၀ ရက္တြင္ အဂၤလိပ္စစ္သေဘၤာ ကမ္ဘာလင္ (H.M.S Cumberland) ေပၚ၌ အျခား ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္အတူ ဘုရင္ခံ ဆာေဒၚမန္စမစ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြသည္။ ၾသဂုတ္လ ၁၉ ရက္ ေနသူရိန္ အစည္းအေ၀းတြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ ၾသဂုတ္လ ၂၉ ရက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ၌ က်င္းပသည့္ အေရွ႕အေနာက္အသင္း (East And West Association) တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္တြင္ အေရွ႕ေတာင ္အာရွဆိုင္ရာ ေသနာပတိ ေလာ့ေမာင္ဘက္တန္ႏွင့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ဆက္လက္ တည္တံ့ေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးရန္ သခင္သန္းထြန္း၊ ဗိုလ္လကၤ်ာ၊ ဗုိလ္ေန၀င္း၊ ဦးဘေဖတို႔ႏွင့္အတူ သီဟုိကၽြန္း ဂႏၶီၿမိဳ႕သို႔ သြားသည္။

၁၉၄၆။    ။ ဇန္န၀ါရီ ၂၀ရက္တြင္ ေရႊတိဂံုအလယ္ ပစၥယံ၌ က်င္းပေသာ ႏုိင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ဖဆပလ ညီလာခံတြင္ ဖဆပလ ဥကၠဌအျဖစ္ တင္ေျမာက္ခံရသည္။ မတ္လ ၄ ရက္တြင္ သခင္ျမ၊ ဟသၤာတဦးျမ၊ ဦးေအာင္စံေဖတုိ႔ႏွင့္အတူ ရန္ကုန္မွ ရခုိင္သို႔ ခရီးထြက္သည္။ မတ္လ ၆ ရက္တြင္ ေတာင္ကုတ္ေ ရာက္သည္။ မတ္လ ၇ ရက္တြင္ ေတာင္ကုတ္၌ တရားေဟာသည္။ မတ္လ ၁၀ ရက္တြင္ စစ္ေတြကိုေရာက္ၿပီး၊ မတ္လ ၁၁ရက္ေန႔၌ စစ္ေတြၿမိဳ႕တြင္ တရားေဟာသည္။ မတ္လ ၂၆ ရက္တြင္ စထရင္း ေဟာ္တယ္၌ အိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ ပ႑စ္ေနရူးႏွင့္ ၃နာရီၾကာ ေဆြးေႏြးသည္။ ေမလ ၂၈ ရက္ ညေန၄ နာရီ အခ်ိန္၌ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္တပ္ဖြဲ႕ အားလံုးကို ေလာင္း၀စ္ လမ္းဌာနခ်ဳပ္ အဖြဲ႔တည္ရာ ဌာန၌ ၾသ၀ါဒမိန္႔ခြန္း ေပးသည္။ စက္တင္ဘာ ၂၆ ရက္တြင္ ဘုရင္ခံ၏ အမွဴေဆာင္ ေကာင္စီ၌ ဒုသဘာပတိ အျဖစ္ ရာထူးလက္ခံၿပီး အစိုးရအဖြဲ႔ အသစ္ကိုဖြဲ႕သည္။ ႏုိ၀င္ဘာလ ၂ ရက္ ျမစ္ႀကီးနားရွိ တုိင္းရင္းသား ကခ်င္စစ္တပ္ကို စစ္ေဆးသည္။ ႏုိ၀င္ဘာလ ၁၄ ရက္မွ ႏုိ၀င္ဘာလ ၃၀ ရက္ေန႔အထိ အထက္ဗမာျပည္သို႔ ခရီးထြက္သည္။ ဒီဇင္ဘာလ ၂၃ ရက္ေန႔တြင္ ကယားျပည္နယ္ လြယ္ေကာ္ၿမိဳ႕၌ က်င္းပသည့္ ကရင္အမ်ိဳးအသား ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္သို႔ တက္ေရာက္သည္။ ဒီဇင္ဘာလ ၂၄ ရက္ နံနက္တြင္ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ေညာင္ေရႊေဟာ၌ ေစာ္ဘြားမ်ားႏွင့္ ပထမဆံုးအႀကိမ ္ေဆြးေႏြးသည္။

၁၉၄၇။    ။ ဇန္န၀ါရီ ၂ရက္တြင္ သခင္ျမ၊ ဦးတင္ထြတ္တို႔ႏွင့္ အတူ ဘိလပ္သို႔ သြားသည္။ ဇန္န၀ါရီ ၅ ရက္ေန႔ ညေန ၅ နာရီ ၁၀ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေဒလီေရဒီယုိမွ ဗမာျပည္သို႔ ဟူေသာ မွာၾကားခ်က္ မိန္႔ခြန္းကို အသံလႊင့္သည္။ အာရွညီညြတ္ေရးသုိ႔  ဟူေသာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္အသံသြင္း မိန္႔ခြန္းကိုလည္း ထုိေန႔ည ၈ နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္ ေဒလီေရဒီယုိမွ အသံလႊင့္သည္။ ဇန္န၀ါရီလ ၁၃ ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဦးေဆာင္ေသာ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕ႏွင့္ ၿဗိတိသွ်၀န္ႀကီးခ်ုဳပ္ အက္တလီ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ၿဗိတိသွ်ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႕တို႔ ေဆြးေႏြးပြဲကို လန္ဒန္ၿမိဳ႕အမွတ္ ၁၀ ေဒါင္းနင္းလမ္းရွိ ၿဗိတိသွ် ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဂဟာ၌ က်င္းပသည္။ ဇန္န၀ါရီ ၂၈ ရက္တြင္ ေအာင္ဆန္း အက္တလီစာခ်ဳပ္အား လက္မွတ္ထိုးသည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂ ရက္ေန႔ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္သည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၈ ရက္ေန႔ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ပင္လံုၿမိဳ႕သို႔ သြားေရာက္သည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၂ ရက္ေန႔ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ လက္မွတ္ ေရးထိုးသည္။ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၈ ရက္ေန႔ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမတြင္ က်င္းပေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္၀န္၏ ဧည့္ခံပြဲ၌ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ မတ္လ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္ အဂၤလိပ္ ကုန္သည္ႀကီးမ်ား အသင္း ႏွစ္ပတ္လည္ေန႔တြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ မတ္လ ၁၅ ရက္မွ မတ္လ ၁၇ ရက္ေန႔အထိ ေလေၾကာင္းခရီးျဖင့္ ၿမိတ္၊ ထား၀ယ္၊ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ခရီးထြက္သည္။ မတ္လ ၁၇ရက္ေန႔ ညေန၄နာရီအခ်ိန္တြင္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ ဘုရင္မပန္းျခံတြင္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ မတ္လ ၂၀ ရက္ေန႔တြင္ ေက်ာက္ဆည္ႏွင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕မ်ားတြင္ တရားေဟာသည္။

မတ္လ ၂၁ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕တြင္ တရားေဟာသည္။ မတ္ ၂၃ ရက္ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕တြင္ တရားေဟာသည္။ မတ္လ ၂၄ ရက္ မေကြးၿမိဳ႕တြင္ တရားေဟာသည္။ မတ္လ ၂၅ ရက္ တြင္ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕တြင္ တရားေဟာသည္။ မတ္လ ၂၇ ရက္ အာလံ (ေအာင္လံ) တြင္ တရားေဟာသည္။ ထိုေန႔တြင္ပင္ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္သည္။ ဧၿပီလ ၁ ရက္တြင္ ေလယာဥ္ျဖင့္ စစ္ေတြသို႔ ခရီးထြက္သည္။ ထိုညေနတြင္ ေရတပ္မေတာ္မွ စစ္သေဘၤာျဖင့္ ေျမပံုၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္သည္။ ဧၿပီလ ၂ ရက္ေန႔တြင္ စစ္ေတြမွ ရန္ကုန္သို႔ ေလယာဥ္ျဖင့္ ျပန္လာသည္။ ဧၿပီလ ၄ ရက္တြင္ အုတ္တြင္း ေတာင္ငူ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕မ်ားတြင္ တရားေဟာသည္။ ဧၿပီလ ၅ ရက္တြင္ ေပ်ာ္ဘြယ္၊ တပ္ကုန္း၊ ရမည္းသင္းၿမိဳ႕မ်ားတြင္ တရားေဟာသည္။ ဧၿပီလ ၉ ရက္ေန႔ ညေန ၆ နာရီတြင္ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ အတူ မဲရံုမ်ားသုိ႔ လိုက္လံစစ္ေဆးသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဦးေဆာင္ေသာ ဖဆပလ အဖြဲ႔သည္ မဲအျပတ္အသတ္ျဖင့္ အႏုိင္ရရွိသည္။ ဧၿပီလ ၁၂ ရက္ေန႔ ေနလယ္ ၂ နာရီတြင္ ဗီယက္နမ္ ႏုိင္ငံကိုယ္စားလွယ္ ပါေမာကၡ ရန္ပင္ေလာ့ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုသည္။ ဧၿပီလ ၁၇ရက္ ေန႔လည္ ၁ နာရီတြင္ ကန္ေတာ္ႀကီးေစာင္း အိုရီယန္႔ကလပ္၌ ယိုးဒယား အစိုးရႏွင့္ ဗီယက္နမ္အစိုးရ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ား ဧည့္ခံပြဲ တက္ေရာက္ၿပီး မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ ႏွစ္သစ္ကူး မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ ဧၿပီလ ၂၈ရက္ေန႔ မႏၱေလးသို႔ လာသည္။

ေမလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနအိမ္၌ ဖဆပလ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ဆိုရွယ္လစ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ပရသဖ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးၿပီး နယ္မ်ားတြင္ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္ႏွင့္ ဆိုရွယ္လစ္မ်ား မသင့္တင့္သည့္ ကိစၥမ်ားေျဖရွင္းေပးသည္။ ေမလ ၆ ရက္ေန႔ည ၈နာရီတြင္ ျပည္လမ္း ပဲခူးကလပ္၌ မ်က္ႏွာျဖဴ ကုန္သည္ႀကီးမ်ား ႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည္။ ေမလ ၈ ရက္ေန႔ ညေန ၄ နာရီအခ်ိန္တြင္ ပသ်ဴးအစိုးရ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖစ္သည့္ ေဒါက္တာ ဘဟာႏုဒင္ႏွင့္ မစၥတာ ဂ်ာဇန္ဇူေလမန္တို႔ကို လက္ဖက္ရည္ပြဲႏွင့္ ဧည့္ခံသည္။ ေမလ ၁၀ရက္ေန႔ ညေန ၃နာရီအခ်ိန္တြင္ သတင္းစာဆရာမ်ားကို အေရးေပၚ အစည္းအေ၀းေခၚယူၿပီး ဦးဘေဖကို ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕မွ ထုတ္ပယ္သည့္ကိစၥႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းၿပီး ရွင္းလင္း တင္ျပသည္။ ေမလ ၁၂ရက္ေန႔ည ၈နာရီတြင္ အေမရိကန္ သံအမတ္ မစၥတာ ပက္ကာ၏ ေနအိမ္တြင္ က်င္းပသည့္ ညစာစားပြဲသုိ႔ တက္ေရာက္သည္။ ေမလ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ယိုးဒယားဘုရင္ရဲ့ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ျဖစ္ေသာ မင္းသမီး ခ်န္ေဘာႏွင့္ သမီးေတာ အာစီ မင္းသမီးတို႔ကို တာ၀ါလိန္းေနအိမ္၌ ညစာျဖင့္ ဧည့္ခံေကၽြးေမြးသည္။ ေမလ ၁၉ ရက္ေန႔တြင္ ဖဆပလ ပဏာမ ညီလာခံ က်င္းပသည္။ ေမလ ၂၅ ရက္ေန႔တြင္ ၿဗိတိသွ်ေရတပ္မွ စစ္သေဘၤာ H.M.S FALE (ယခုစစ္ေရယာဥ္ ေမယု) အား ေရတပ္လက္ေထာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ မစ္ခ်ယ္က လြဲေျပာင္းေပးသည္ကို အဆိုပါ သေဘၤာေပၚ၌ပင္ လက္ခံသည္။ ေမလ ၃၀ ရက္ေန႔တြင္ သတင္းစာ ကြန္႔ဖရန္႔ျပဳလုပ္သည္။ ဇြန္လ ၁၆ရက္ေန႔တြင္ တုိင္းျပဳျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀း၌ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ လမ္းညႊန္ျပဌာန္းခ်က္ကို တင္သြင္းသည္။ ဇူလိုင္လ ၇ ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္ရွိ အိႏၵိယ ငဋိညာဥ္ခံ ၀န္ထမ္းမ်ား (I.C.S) ႏွင့္ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးသည္။ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ တနဂၤေႏြေန႔ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမမွေနၿပီး လူထုသို႔ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားသည္။ ထိုမိန္႔ခြန္းသည္ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းျဖစ္သည္။ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ စေနေန႔ နံနက္ ၁၀ နာရီ ၃၇ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ မသမာသူလူတစ္စု၏ လုပ္ႀကံမွဳေၾကာင့္ က်ဆံုးခဲ့သည္။